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关于第六条《满江红》真伪问题有一些争议，这里编辑说明一下。

《满江红》真伪问题在宋史研究中也算一个焦点问题，具体情况我在帖子里一些回复也零散地提到，具体不再多说。现在的情况是: 正反两方目前都没有确凿的证据能一锤定音。相较而言，正方提出了一些侧面证据，反方虽然予以反驳，但尚不能完全驳倒; 反过来，反方目前仅能根据正方论据的漏洞进行反证，最多是削弱了正方论据的合理性，但还没能提出一条能直接支持伪造说的证据。所以在尚未有确凿证据证明《满江红》确实是伪造的前提下，我们还是应该认为《满江红》就是岳飞所作。我之前说不是伪作，确实有点武断也不够严谨，但我个人认为问题不大。

有些回复说岳飞不可能写"靖康耻"，这一点太搞笑了所以我忍不住单独说一下。支持这种说法的朋友，你们要知道，以前的学者并不是白痴，像最坚定支持伪造说的夏承焘，为证明《满江红》是伪造，找了很多条理由，到最后实在找不到了，宁愿编出一些一看就不靠谱的理由，也没有把"岳飞不可能写'靖康耻'"这一条算作理由，你们可以想想，这是为什么呢？是因为他没你们聪明，没想到这条理由吗？

答案是，提这个理由，会暴露出自己宋代诗词读得不多的问题。夏承焘作为一代词学大家，怎么丢得起这个人呢？

而作为现代人的我们，就不需要那么深厚的积淀了，只需要善用搜索引擎，随便点开一个可以检索诗词内容的网站，以"靖康"作为关键词进行搜索，然后看看都能搜到哪些结果。

如果你懒到连这都不想干，那我也可以直接公布答案:在诗词中明确写过靖康之耻的诗人名单，其中比较有名的，包括陆游，张元干，方回，杨万里……

现在你还觉得《满江红》里有一句"靖康耻"，它就不可能是宋代作品吗？

——以下原文

第一，岳飞不是那种孤直愚忠、不知变通的政治白痴。忠臣＝低情商的死脑筋是一个刻板印象。岳飞的政治智商和政治嗅觉在当时都算得上优秀，他个人品德优秀，讲原则，不代表他不懂或者不会玩政治。岳飞跟大部分同僚关系都搞得很好，也很懂打点关节，还极其善于替领导考虑，甚至连监军宦官都能"收买"，这样的人怎么可能是政治白痴?甚至于，正因为岳飞懂自污，所以他私德的完美反而是靠后来的事实证明的，而在当时的赵构眼里他压根不是那种孤直忠臣，以至于后来抄岳飞家时赵构秦桧还指望能抄出大笔财，正是抄家的结果反过来证明了岳飞的清廉。

第二，"迎回二圣"的口号与岳飞被害毫无关系。这个口号是赵构自己定的，他在即位昭书里就提出过类似的表达，后来也屡次有过类似的措辞。比如一些嘉奖将领军功的诏书里，他就经常表示，可惜还没把二圣救回来，同志们继续努力。所以迎回二圣本身就是赵构早期自己定下的政治正确，这个口号不光岳飞，全国都在喊，谁不喊的才有问题。相反，后来形势变化，岳飞马上就不喊这个口号了，而是改口称"天眷"，把赵构的位置摆得很正。

第三，岳飞建言立储不是黑点，赵构更不至于因此猜忌他。建言立储事件和上一点改口是同样的情况，背景是金国扬言要放钦宗或者其子回来册封为宋帝，这种传言会对赵构的合法性有一定的动摇，所以岳飞改口"天眷"和建言立储，都是摆明了宣扬一下赵构的正统地位，简直算得上赤裸裸地表忠心了。赵构当时虽然以武将别掺和立储的理由拒绝了，但随后发现岳飞这事做得很低调很体面，又查清岳飞没有跟谁串通施压，就又派人安抚岳飞了。更重要的是，赵构自从失去生育能力后就养了两个宗室子，虽然没给名分，但谁都知道这是在效仿仁宗英宗故事。岳飞这次面圣之前，赵构还特意让岳飞去见见这个孩子(正是后来的孝宗)，岳飞也正是见完之后对他期待很高才提出可以立储。这样的背景下，赵构怎么可能因为岳飞提立储这件事就猜忌岳飞?他不爽只是因为岳飞此举相当于在说他阳痿，但这事远没严重到要因此杀岳飞的程度。就连朱熹这么懂封建礼教的人也直夸岳飞这事办得好，并表示自己不理解赵构没听的脑回路(不奇怪)。

第四，"岳家军"的称呼不会引发赵构的猜忌之心。以军事主官的姓氏来称呼其所部军队，在南宋是很常见的事情，只不过岳飞的岳家军比较有名而已。实际上当时除了岳飞的岳家军，还有张俊的张家军，韩世忠的韩家军，杨沂中的杨家军等等。尤其是请注意这个杨沂中，他是赵构的殿前军都统，也就是禁军统帅。赵构连自己的禁军姓杨这件事都没管，去管千里之外岳飞的部队姓什么，这是什么吃饱了撑着的行为?

第五，岳飞回朝未必是错误选择。岳飞是枢密副使，按北宋以来的政治惯例，这种宰执即便被迫害，顶多也就是流放岭南。岳飞年纪还轻，大概率能熬死赵构秦桧，之后以他的资历、威望、能力，再度起用是板上钉钉的事情。不开天眼的话，没人会想到赵构秦桧居然打破游戏规则，对宰执进行肉体毁灭。这也是赵构秦桧的混蛋之处。

第六，《满江红》不是伪作。严格来说，《满江红》只能说是，目前没有确凿的证据证明确实为岳飞所作，但没有任何证据证明其是伪作。质疑《满江红》真伪问题主要是两条理由，一是岳珂整理岳飞遗作时没收录《满江红》。但是岳飞死的时候岳霖才十二岁，二十年后岳飞被平反了他才着手整理，岳珂成年时岳飞更是已经去世快六十年了，他们手里的资料未必全，加上岳珂的收录工作做得也不够到位，有遗漏很正常，后人通过其他渠道看到了岳霖父子当时没看到的资料也不奇怪; 二是宋代典籍中没有看到有《满江红》的痕迹。这一点确实很难反驳，但这种情况本身是正常现象，典籍在当时失传而后才被发现也算常态，完全不能证明《满江红》就是明人伪作。严格来说，《满江红》确实存在不是岳飞所作的可能性(因为确实没有一锤定音的证据)，但更没有证据证明其是伪作，结合各种证据，目前还是认为它比较可能就是岳飞所作。现在的情况，打个可能有点冒犯的比方，就是有人质疑你不是你爸的亲儿子，而你又确实没有可以一锤定音的亲子鉴定报告，于是就靠妈妈人品很好不可能出轨、一家人从小一起生活、父子长得很像之类的侧面证据来证明。

最后，做一个总结: 有些网友也提到过，以地摊阴谋论和办公室狗血剧情去脑补历史上那些优秀杰出的英雄人物如何不足，体现的是自己的低下格局和猥琐心理，这是道德角度的批判，是为坏。而我要从智力角度补充一句，但凡对历史的复杂性有一点基础认知，就该知道地摊史观那种简单尺度压根不足以作为解释。能拿地摊史观说事，只能证明其思维能力有缺陷(典型如白帝城托孤的阴谋论，这甚至不是一个问题，而是一个简单的逻辑问题)，是为蠢。历史上确实有不少政治白痴，但是不要以为所有人都是政治白痴，尤其是在岳飞被害这件事上。岳飞被害的真实原因就是赵构秦桧太混蛋，与岳飞本人做了什么没有关系，所以，不要再拿什么迎二圣论之类不入流的地摊阴谋论去强行脑补了。