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教授告诉你为什么不应该作弊

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老北京的大腿

· 上海
腰刀后场三分这个老师估计是研究博弈论之类的烧坏了脑子。照这样说,如果作弊会帮助人形成好习惯,是不是应该去做?</div>西方社会已经发展到做任何坏事都可以权衡的地步了,我们也正在向西方学习,笑贫不笑娼,成王败寇不择手段。“厚黑学"这样的垃圾在改革开放以后,已经可以放在新华书店这样的地方卖了。在古代,这样的市井文化只配在地摊上吃灰。</div>为啥不该作弊?中华传统美德告诉你:做人要做一个正直的人、诚实的人。作弊这个行为不老实!是羞耻的,不要脸的,没骨气的,会让祖宗蒙羞(如果觉得祖宗很了不起的情况下)。就这样简单。</div>收起

不知道你为什么去抨击他的言论。首先,西方没有中华美德,所以你的说法不适合反驳这个教授的言论。第二,这个教授所说的没有什么问题。都是他的经验之谈。我听完,我认同是因为我现在工作的时候,会想起以前学习时候的状态。我会发现,其实抄作业拿到的高分,我记住的东西很少。而我自己花时间研究的东西,得分虽然不高,但是在工作中很受用。我当时花下去的时间,学到的不仅仅是那些题目本身,更多的是解决问题的方法。所以当他说到抄袭养成坏习惯的时候我很认同,因为不抄袭,自己钻研解决是在培养好习惯。这个好习惯受用很久。我并不明白,为什么不会理解到“如果作弊能养成好习惯就应该去做”这层含义。我反倒觉得你可能最近在看博弈论,所以有一点过度解读了。第三,你所说的传统美德之类的,其实在我看来是有问题的。因为,如果这个适用,我们中国应该没有抄袭,没有作弊。而网络上,电视上抄袭的综艺节目,歌曲,应该被我们国家所禁止和抨击。因为我们是华夏儿女,我们有我们的美德。而事实上正好相反。我们做好事为的什么?我们为的仅仅是那最本质的“好”。这个好,对别人好,对自己也好。这个好,是最切实,最实际的利益。你看到老人需要帮助,你帮他是因为中华美德?还是因为这个老人真的需要帮助?作弊同样的道理,不作弊是为了自己,而不是那个假大空的名号。抄袭一样的,不抄袭是为了保护知识产权,而不是因为中华美德。这些美德,是后面的人称颂那些好人的一种嘉奖。不应该成为我们做好事的理由。

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老北京的大腿

· 上海
腰刀后场三分第一,西方有西方的哲学、有西方的美德。古希腊时期就有了。诚实就是其中之一。</div>第二,教育学生应该从道德制高点出发,然后再补充些个人经验。工作以后,你发现自己钻研解决确实强过照搬、照抄说明你确实有能力。但是没人会因为工作时总是无脑照搬照抄受到道德上的谴责。但是,作弊是道德问题。</div>第三,“你看到老人需要帮助,你帮他是因为中华美德?"很多时候,我帮别人完全是第一反应,源自自小老师父母的教导。我看到一个大妈拖着行李马上要上楼梯了,我会赶紧上去帮着拎,我不会考虑她行李箱到底多重、她有多壮,到底需不需要帮助。(就是前几天,还是个航空行李箱,提了发现不是很重)</div>我在公交地铁上让座,是因为我敬老爱幼,还真是因为中华美德。我并不会去研究一下那个老人/小孩到底能不能在车上站稳。嗯,几秒钟以后,我说不定会做做权衡,想想他那么大/小年级能不能站稳。</div>好啦,又要有一堆人说“老人变坏了,坏人变老了”“熊孩子”之类的,这些话题这两年反而更容易得到支持。</div>收起

教育学生是不是应该从道德出发,这件事情是与年龄有关的。小孩子还是一张白纸,他的道德观还没有成型,给他宣扬道德是可行的。但是高中大学,人的道德观已经基本上成型了,他们有自己的道德标准。这时候和他们说道德就有点事倍功半了。现在的大学校园,学生都是来自各个地方的,特别是在美国大学,课堂里坐着的是来自各个国家,不同文化的学生。如果道德观不一样,和他们说道德,那就是对牛弹琴。但是这个教授所说的,是每一个人都能明白,都能理解的现实。有理有据。最后,我很反对“从道德的制高点”教育别人。这个世界上,没有任何一个人有资格站在道德的制高点教育别人,即使是对小孩子也不行。教育小孩子要的是引导,带领,而不是站在高处指挥。这个世界上没有圣人,大家都是普通人。当一个人站在道德的制高点,那所带来的结果就是现在网络上的道德绑架。当一件事情被贴上了道德的标签,他就变味了。举个例子,你给老人让座。这件事情很棒。但是,一旦这件事情被贴上标签,类似于这个小伙子尊老爱幼。当事情被这样宣传了,他所带来的负面影响是,那些没让座的人就不“尊老爱幼”了。这是不好的。让事情停留在他最纯粹一面上就行了,仅仅就是,老人需要帮助,你帮他了。我们真正需要宣扬的东西不是道德,而是人与人相互理解,相互包容。这个教授的几分钟分享真的很棒。里面有很多值得我们学习的地方。要展开讲太啰嗦了。很高兴能和你分享想法。

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