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要反对经验主义，支持柏拉图主义，就必须不断证明视觉——明确鲜明的图像——只不过是真实的一个特别随机的指标......我们必须确认电影在概念方面的某些天赋，它有能力使视觉的必然性看上去不那么确定。

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在《黑客帝国》中，假设被逐步揭露出来。他的角色是事件性的，包含了三个假定条件。首先，在一个似乎已经达到极点的世界，在这个世界中机器已经夺得了政权，在某种意义上，他们利用人类的生物能量减少为一种幼虫状态......让电影导演感兴趣的是另外两个要素。第一 幼虫人类大脑中所容纳的机器，在细节上与我们所知道基本相似的世界的数字虚构，也是在电影中已经消失的一个事实。第二，存在少量对抗人类的“活体”，他们周旋于真实世界和虚拟世界之间，他们的身体是一种人工慰籍。这一次，自然世界被完全摧毁了，但也同样变成了表象。

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《黑客帝国》处理的哲学问题是：努力拜托表象奴役，即依次拜托生物奴役主体化形式的主体是什么？这个问题显然是柏拉图式的——我们如何离开洞穴？在第一部中我们还没有得到回应，但似乎必然走向新柏拉图主义评论的方向。“救世主”被编程用于真实对抗表象的摩尼教战斗中，这个表象与新柏拉图主义神学一致，只不过是邪恶的存在......

对我而言，我在《黑客帝国》中发现了最伟大的电影力量......为什么它如此强大呢？因为在影像自身的基础上挑战影像，是电影在基本方向之外一个非常重要的问题。影片中包含了一个令人钦佩的连续镜头：孩子漫长而艰苦地盯着勺子直到它弯曲，从而表明它是不属于现实世界的一个实在对象。因此，在世界范围内，通过一个准备上升的关键辩证法，你可以以一种柏拉图式的风格说：这个勺子不是真正的勺子。真正的勺子是不可见的，是只能依靠想象的。电影艺术的原则恰恰在于巧妙显示了只有电影，只有它的影像能够在某种程度上证明，真实是明了化的影像。你是通过思考作为外观的外观而将这个想法作为观看的一种失望，因此存在的一面就会马上显现。《黑客帝国》以最佳状态提出了这类给予和失望。由此也提出了每个想法的原则。