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昨天说到石猴有了一个美猴王的名字，但是这个早期的名字并不是最常用的名字。这个所谓美猴王，与其说是名字，不如说是外号。就是一花名，跟花和尚、黑旋风……差不多。这《西游记》里不是打打杀杀的江湖，搞点什么美髯公、小霸王之类的名字也实在不像话。这美猴王的名号其实就是个兽王的名字，要是能修炼增加实力，就是个妖名，要是没什么实力，这名号就跟什么狗剩、大宝之类的小名差不多，也就是个笑话。就跟后面说的七十二洞妖王一般，连个名字都不能在书里出现。好在后面石猴有了点能力，成为了七魔王之一，这个名号才能小有名气。那猴王是怎么有能力的呢？文中是这么写的。“一日，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来。”（《西游记》第一回）因为猴王想到了必然会死亡。这时候猴群中“跳出一个通背猿猴”说道“五虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。…………只在阎浮世界之中，古洞仙山之内。”（《西游记》第一回）大家需要记住这个通背猿猴，这家伙非常不寻常。早期每次都是他出场指点石猴，所知之事甚多，超过了一个普通老猴的知识范畴。要知道这个时候，猴子们还没有被消去死籍，寿数都是有限的，根本不可能有多少知识的积累。只有两种可能，第一是这通背猿猴是个博士，当然，但是根据这个西游世界里的知识传播水平，这种情况应该可以排除。那么就只剩下一种可能了，这通背根本是安排在这的卧底。也是之前那个“某个人”留下给石猴指路的，让他有道心前去修炼。于是，猴王远渡两重大海、历经三座大陆，从东胜神洲经过南赡部洲又到了西牛贺洲，终于找到山中的一个仙洞。

本来也找不到，但是猴王在山间遇到了一个砍柴的。古代砍柴人，走在山间，也没有随身听什么的，所以就自己哼点歌。一般哼的都是民歌野调，但是这个樵夫不一样。“观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行，卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍迳秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平，不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲黄庭。” （《西游记》第一回）这首词开头就不得了。“观棋柯烂”这是有出处的。见于梁朝任昉的《述异记》，原文是这样的：“信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之而不觉饥。俄顷，童子谓曰：‘何不去？’质起视，斧柯尽烂。既归，无复时人。”（《述异记》梁·任昉）这里的王质也是个樵夫，去山里看到几个童子下棋唱歌，看了一会，时间就过去了很久，斧柯（就是斧柄）都烂掉了。至于结尾的一句，“静坐讲黄庭”就更明显了。对道教稍有了解的人应该都明白，“黄庭”这里应该指的是《黄庭经》。所以此处这樵夫有多么不寻常，也就呼之欲出了。当然，不寻常的还有樵夫的装扮。“头上戴箬笠，乃是新笋初脱之箨。身上穿布衣，乃是木绵捻就之纱。腰间系环绦，乃是老蚕口吐之丝。足下踏草履，乃是枯莎搓就之爽。手执衠钢斧，担挽火麻绳。扳松劈枯树，争似此樵能！”（《西游记》第一回）这些装束，穿的用的，根本不像一个寻常樵夫，更不像他后面说的是一个穷苦劳力。“却又田园荒芜，衣食不足，只得斫两束柴薪，挑向市尘之间，货几文钱，籴几升米，自炊自造，安排些茶饭，供养老母”（《西游记》第一回）这猴王就以为樵夫就是神仙，上去便拜。樵夫自然是说自己不是。“樵夫笑道：‘实不瞒你说，这个词名做满庭芳，乃一神仙教我的。那神仙与我舍下相邻。他见我家事劳苦，日常烦恼，教我遇烦恼时，即把这词儿念念。一则散心，二则解困。我才有些不足处思虑，故此念念。不期被你听了。’”（《西游记》第一回）然后樵夫给猴子指了路。这一番操作，又一次抬高了将要出场神仙的地位，也提高了猴王和读者的期待。猴王就顺着指引来到仙山洞府外。这仙洞外有块石碑，上写道“灵台方寸山，斜月三星洞”。（《西游记》第一回）又是块刻了两句十个字的石头，熟悉不？然后，一个仙童走出洞口，把猴王领进去，见到了菩提祖师。这祖师给猴王起了个名字。“祖师笑道：‘你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲（猢猻）。我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了个兽旁，乃是个古月。古者老也，月者阴也。老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好。狲（猻）字去了兽旁，乃是个子系（孫）。子者儿男也，系者婴细也，正合婴儿之本论，教你姓‘孙’罢。我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈之小徒矣。…………排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’，好么？’ 猴王笑道：‘好，好，好！自今就叫做孙悟空也！’”自此，猴王便被唤作“孙悟空”了。好了，菩提老祖也出场了。这就引出了西游记的一个大问题，这菩提老祖到底是谁？我们明天接着说。