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如果你去过寺庙的话，就会发现一件很神奇的事情，上到权势赫赫的阶层，下到市井小民，只要站在硕大的佛像面前，多多少少会产生一种敬畏感。

为什么人在各种大型佛像面前总是充满了敬畏和渺小感呢？这里面就涉及到“空间驯服”的概念了。

在户外的时候，除了来自文化和心理层面的压力之外，佛像对人的“空间驯服”主要来自于“庞大的体型”，比如把雕像雕刻得超于寻常的大，让人在这样一种特殊的封闭环境里不自觉地产生渺小感。

这种渺小感就像让一个渺小的人站在一望无际的大海或者沙漠面前，难免会产生类似苏轼《前赤壁赋》里面说到的“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的无力感。

除了来自文化方面的影响之外，更多是因为人是群居动物，每一个独立存在的个体，都是无法完全脱离集体而存活的。

跟人类面对浩瀚的大自然时产生的渺小感不同，人在面对佛像时的渺小感和无力感却是人为制造出来的，最经典的就是位于海南三亚的南海观世音像和四川乐山的乐山大佛。

南海观音像采用钛合金打造，高达108米，是全世界最高、最大的白衣观音像。

去过海南三亚旅游的朋友就会知道，坐飞机从三亚起飞的时候，飞机放起落架的瞬间，会在南海观音像正上方转个弯，近距离看的效果更加震撼。

而乐山大佛位于四川乐山，高达71米，是世界上最大的摩崖石刻造像。乐山大佛最早开凿于唐代唐玄宗开元元年（713年），历时90年才雕刻完成。

站在这些巨大的佛像面前，我们会感觉佛像一直在注视着我们，有一种灵魂被看穿的感觉。

有的人还有“巨物恐惧症”，简单来说就是非常害怕看到巨大的东西，比如看到雕像、轮船或者云团都会产生这种恐惧。

上面提到的“空间驯服”主要来自户外，接下来我们详细介绍一下佛像的室内“空间驯服”。最经典的例子，就是甘肃省的敦煌石窟了。

当我们走进敦煌石窟的时候，里面是一个非常窄小的空间，而人就是这样一种神奇的动物，超出我们正常认知范围的，太宽阔或者太窄小的空间都会激发我们的生存本能。

而佛像在室内的“空间驯服”原理主要是这样的：我们走进一个又一个窄仄的空间，这样的空间通常是又小又矮的，自然而然就赋予了我们一种空间的紧迫感。

特别值得一提的是，在这样一个窄小的空间里，佛像却被修建得异常的大，人进去这个空间之后，只能匍匐在佛像的脚下，抬头仰视这个佛像。

当我们匍匐在佛像脚下的时候，这种“空间驯服”就把我们驯服到一种“婴儿”的状态，这种仰视的比例，就像我们婴儿时期仰视母亲一样。

在这种状态下，我们就会产生一种初始的心理状态，我们是一个婴儿，而佛像则是强大的母亲，“空间驯服”自然而然就发生了。

其实，把“空间驯服”这个原理运用到西方的宗教教堂也是一样的道理，西式的教堂一般是经典的哥特式建筑，救世主耶稣高高位于教堂的正中央，下边则摆着一排排供教徒使用的椅子。

在这种特定的空间环境下，教徒自然而然就受到了某种“空间驯服”，所以说，在本质上，西方的教堂也是一种“空间的驯服场”。

如果我们把“空间驯服”的原理扩展开来，应用到生活的方方面面上，我们也能发现它的影子。

最常见的就是展览场地的设计，在展览场地，最常见的就是“流动路线”（路线图）的设计，让参会者按照我们设计的路线逛完整个会场。

还有就是通过一些软装、硬装方面的布置，进而形成一个特定的空间，让参与者进入这个空间之后，按照提前设定好的路线进行参观。

总之，空间是一个相对的概念，分别分为宇宙空间、网络空间、物理空间、思想空间等等，而我们常说的空间设计一般是特指物理层面的空间设计。

设计的本质就是处理好人与空间的关系，上文提到的“空间驯服”，只是空间设计的其中一个小技巧而已。

只要我们还在这片大地上生存，就无法摆脱空间对我们的限制，空间是一个相对的概念，大到我们走进浩瀚的宇宙空间，小到踏进窄小的房间，我们跟空间的关系是如此的微妙又令人捉摸不透。这就是空间的魅力。