关于传武,战场技,杀人技。

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首先吹传武的人,是和饭圈的人是一样的,除了偷换概念,和意淫外,没啥另外的说法。

第一,传武不能打是因为规则问题,传武带了拳套才不能打,放开规则,传武能杀了现代搏击,现代搏击只是规则保护的宝宝。

第二,传武的是兵器技,八极拳这用法,太极拳这用法是刀盾兵,你拳击什么跳来跳去,是体操。

首先,狭隘的传武指的是形意,太极,八卦,八极拳这些有传承,有师承,这些大多形成于明末清初,在民国初年发扬光大的。这些所谓的脱枪为拳,什么八极拳刀盾术都是自我催眠,意淫。

古代的武艺指的是骑马,射箭,摔跤,弓马娴熟,力大,选的是步射,骑射,摔跤,身高。甚至明朝武举还有有火器的操作。以摔跤为例,从远古时代就有,春秋战国,草原的匈奴,一直到突厥,蒙古。其实是一脉相承的。这个和你的八极拳,形意拳没什么关系。

相反这种踢打摔拿的搏击技术和现代所谓格斗技到是一脉相承。现代的摔跤,拳击这些在古代壁画里都有提现。

尔这些武艺的练习是为了博个功名,尔传武按照消失的武林说法,练了传武是不能做官的。

在按照传武粉的说法,什么太极拳,八极拳是刀盾术,什么泰森这些奔奔跳跳之类的,按照战场技来说,泰森也是才是更能打的一个,随便看看播求,约书亚这些训练视频就知道,拳击的10公里,跳绳,负重爬杆,爬绳,战绳,壶铃这些才是和古代武将,精兵那些训练更符合的,比如尉迟恭有一个大石球,古代武举的石锁。什么拳击手奔奔跳跳的,你去看看拳击手的训练,抡大锤,实心球暴发扔接。杠铃快速推举,哪有啥奔奔跳跳的。大家拿了兵器也是比你什么八极拳能打,因为拿了兵器的实战现代搏击术也更靠近兵器技。而且现代搏击的身高,臂展,力量也更具有优势。也就是说,哪怕是古代,和你们说的传武相比,泰森也是那个武艺高强的重甲步兵。

所以你那东西才是规则保护下得体操。

发布于上海阅读 11713

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马甲83楼主

· 上海

狭义上的传武,这个词应该是清末民初搞出来的概念,包括太极,八极拳,形意拳,八卦。。。等等这些。大多数形成于明末,或者清朝。广义上的武艺,包括骑射,补射,摔跤,作为军事术语出现在兵书上,“十八般武艺”始见于南宋华岳撰《翠微北征录》。该书卷七记 “武艺一十有八,而弓为第一”,而之前形容一个人武艺高强,说的是这些。这两个东西根本就应该分开,不能因为一个游牧民可以骑着马能在马上射杀泰森,你就把什么八极拳,太极拳加上去,这是弯道超车,好比自己比不过,搞出个人叫乔科,或者自己比不过,搞得邓肯,伯德,奥尼尔超越你。然后自己弯道超车,你八极拳,太极拳根本就没有上过战场。然后你又搞了什么相扑,铅球这些东西,这些也和你说的传武没关系。接下去你就意淫什么传武拿兵器能杀泰森,泰森奔奔跳跳的,你懂搏击么,就是按照古代标准,泰森也是比八极拳更能打的精兵,拳击手的10公里当热身一样,还有跳绳,负重跑步,背着杠铃片去爬杆这些也和古代精兵标准更符合,魏之武卒以度取之,衣三属之甲,操十二石之弩,负矢五十,置戈其上,冠胄带剑,赢三日之粮,日中而趋百里。中试则复其户,利其田魏武卒宅。”也就是说,士兵身上必须能披上三重甲(就是重甲的别称),手执长戟,腰悬铁利剑,后负犀面大橹,50弩矢和强弩,同时携带三天军粮,一天内能连续急行军一百里的士兵,才可以成为武卒。还有你见过拳击手的力量训练,拿着铅球砸墙壁,拿着大锤砸轮胎,约书亚这些拿着杠林快速推出去,还有利用爆发力区快速的推举杠林。。。。哪里来的这么对意淫什么八极拳拿刀如何,如何,拳击手蹦蹦跳跳的,大家拿把大刀,死的也是你说的八极拳,太极拳。拳击手的训练才是更符合古代武艺的那个。

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马甲83楼主

· 上海

杀人技,军队技大师们呢?你扎100年马步也骑不了马,人蒙古人根本不练这清朝政府出于笼络汉人考虑,尤其是为吸纳汉人之中武勇之辈,对武举中举人待遇是非常优厚的,可以说待遇之优厚,远远超过前代。武举中武状元、武榜眼、武探花会分别授予一等侍卫(正三品)、二等侍卫(正四品)职务,即使三甲武进士中也会选成绩最好的前十名授予正六品蓝翎侍卫,单从品级上说比文科举要高得多,毕竟即使文状元也仅只授予从六品文职。清朝不但对武进士优待,对于落榜的武举人也极尽优待之能事,清政府规定对于落榜的武举人,有愿意参军的,会分发到原籍所在省份的绿营任职,三年期满后由本省督抚提镇等送往兵部考验,考验合格者分发到临近省份以营千总(正六品)拔补。雍正朝时还给与愿意还乡的落榜武举人四五两到十两白银不等的旅费。而且只要考上武举人,立刻可以在家乡享受举人免税的优待,可以一跃成为当地的士绅阶层。我其实就想告诉大家一个很简单的常识:在清代,武举对于练武的穷人来说是一条非常好的出路,一旦考中武举人,哪怕殿试考不中进士,想当中级军官也很容易,就是不当官,回老家也从平民百姓一跃成为有功名的举人,变成当地士绅阶级的一员,享受免税等特权。直隶地区不少民间拳师也确实通过武举不但改变了自己命运,而且还光宗耀祖,完成了阶级跨越。民间没有高手。然而,我们今天耳熟能详的清末武林高手比如杨露禅、孙禄堂、宫宝田、李书文等人,尽管今天不少文章把她们吹捧的天花乱坠,但事实就是这些所谓的“武林高手”别说考中武进士、武举人,甚至连武举都没有参加过。大家不觉得奇怪吗?今天各种文章把杨露禅、孙禄堂、李书文、宫宝田这些人吹嘘的神乎其神,什么孙禄堂速度耐力不逊色于马匹,杨露禅打遍京城无敌手等等,可他们宁愿跑江湖卖艺,宁愿迂回去给达官贵人教拳,也不愿意考武举完成阶级跨越。这些武林高手都这么“淡泊名利”吗?可如果他们真淡泊名利,又为什么以自己是某王府,某相府拳法教练为荣呢?以孙禄堂为例,1870年前后他差不多十八岁,用孙禄堂女儿孙剑云女士的话说,孙禄堂十八岁时带着母亲去保定,“十八岁,徒步去保定,于之姑夫经营毛笔作坊,习制笔技术,收入渐裕,结友拜师,习查拳、螳螂、少林各门武艺,尤其于轻功上狠下功夫,并精习点穴之术。”如果这是真的,为什么这十年孙禄堂不去考武举呢?这么娴熟的武艺不去考武举做官,非要走街串巷打把势卖艺,孙先生是抖M吗?所以,在清末,武师如果行走江湖,很有可能就是到处打把势卖药,十分的辛苦,绝对比不上在家做举人老爷舒服。而且即使去达官贵人家教授拳法也完全说不上能得到什么尊重。杨露禅号称曾在端王府教授过拳法,但是没有可信的史料记载;真正留有史料的是担任过伪满洲国三等侍卫官的霍殿阁,他算是留有可靠记载,如何在天津向溥仪教授拳法的。根据溥仪贴身侍卫李国雄的《随侍溥仪纪实》记载,溥仪招来霍殿阁教授拳法,但是对霍殿阁一点儿也说不上尊重,溥仪当时居住在天津张园,他让霍殿阁在张园戏台子上当众表演八极拳,当时溥仪带着一群人在下面围观,这真是完全把霍殿阁当做了下九流的卖艺人。从霍殿阁的经历看,给达官贵人教拳又怎么比得上考武举做军官好呢?可杨露禅、孙禄堂、李书文这些“武林大师”宁愿忍受这些歧视也不去考武举,还真是有意思。为什么我说清末民初武林嘴炮横行?是因为杨露禅、孙禄堂、宫宝田这些“武林高手”对战记录几乎没有可靠的史料作为佐证。

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