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搜我想看说说为什么韩愈也可以称为散文成就最高的
散文的概念千百年一直在变，从广义上来说，指的就是与韵律及句式工整相对立的文体，所以散文可以追溯到甲骨卜辞，说《论语》，《老子》等黄老儒经是散文那就没有任何问题，而且学文学的，研究到先秦散文，不说四书，不谈经文就是民科，因为文学发展是有脉络的，不管你是太史公也好，还是韩柳欧苏，先秦老祖宗在那站着，你给人家否定了，你就研究不了古文。
第二点就是，无论是经还是史，都不是纯文学散文即使你太史公，左丘明写得再好，艺术成就再高，都不是纯文学散文，然后韩愈等复古派的核心就是革新，并不是单纯的恢复古文运动，而是对古文加以改照，无论是明道，贯道，还是载道，都是复古派的核心观点，即把在三代两汉古文基础上建立一种与“道”合一的文学语言和文体，所以我为什么说韩愈可以称为百代文宗，可以称为散文成就最高的。
附袁行霈版《中国古代文学史》第三版第一册教科书原文
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· 四川我也是这样认为的，哈哈。他们所提的庄子和司马迁，实在说服不了我，我小学的时候很喜欢庄子，大学的时候很喜欢司马迁，但我觉得无论是先秦还是秦汉，都没有达到唐宋时期的散文成就，唐宋时的散文文学性是最高的，先秦诸子的书像庄子哲学性更高，太史公本意是为了写史还是很明显区别去纯文学的。韩愈的名篇广为流传，自己也是领导古文运动手机开唐宋散文先河，影响后世深远。他们说服不了我，我也不想与之理论了。文学的事，没有必要非要争个输赢。
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· 陕西可惜的是韩愈作为宋学发端之滥觞，彻底摧毁了中国传统文化中实证主义的一点点种子，直到朱熹伪学大兴，中国哲学终于走向彻底的理气一元论的迷思，也彻底告别了科学启蒙的所有可能性。宋学的杀伤力有多大可以举个例子：近代植物学家通过观察告诉了我们种子发芽开花结果的过程，而观察和比较不同植物的发育过程则奠定了科学意义上的分类学的基础。而以韩 二程 朱子为代表的宋学家用一句话就可以摧毁植物学发展的根基：得气而生。你再问是什么气？问就是天地间一种正气，杂然而赋予不同种类之中，解释就落于下乘。这种流氓诠释学正是宋学的理论信仰，也是中国近代落后于世界的文化病根。