符生不了解，但诸葛亮难免有一些夸大，貌似鲁迅也有这样的观点

鲁迅说的是三国演义描写人物的文学手法，评的是罗贯中，楼主说两晋以来诸葛亮在史书上就有一定地位这哪跟哪啊

刘知几在曲笔中要求辩证着看。苻生石虎仁不仁不重要，人家国情体制就跟中原传统政权不一样。（权威军国排外）诸葛亮是个政治家不是活菩萨，以稳固统治为首要。史书对他无视法正杀人和建议杀刘封都不掩饰。曲笔在两唐书大量涌现，好在有邠志等史料经常拆唐书的台。而魏晋史料相对不那么丰富。

鲁迅说的三国演义的诸葛“多智而近妖”

反正有种说法晋书贬低苻生，是为李世民杀兄洗地

真真假假的，只能按照正常逻辑去推理，浮生和李建成没那么坏，但肯定做不到符坚和李世民那么好。

这个“多枉”和前面的“厚诬”差不多是一个意思，应该是说苻生和诸葛亮都被低估或者歪曲了。

苻生厚诬的典故出自洛阳伽蓝记：“时有隐士赵逸，云是晋武时人，晋朝旧事，多所记录……自永嘉已来二百馀年，建国称王者十有六君，吾皆游其都邑，目见其事。国灭之後，观其史书，皆非实录，莫不推过於人，引善自向。苻生虽好勇嗜酒，亦仁而不杀。观其治典，未为凶暴。及详其史，天下之恶皆归焉。苻坚自是贤主，贼君取位，妄书君恶，凡诸史官，皆是类也。人皆贵远贱近，以为信然。”什么意思呢，就是洛阳伽蓝记的作者来到洛阳后，收集当代传闻，遇上自称活了三百多岁的隐士赵逸，评点永嘉以来的历代人物，然后即使从苻生时代算起到作者来到洛阳的时代（东魏武定五年）也有二百多年了。这是寓言，还是实录，大家可以自己判断。

不带着粉丝滤镜看，诸葛亮对法正区别执法，建议杀刘封，一伐违众用马谡，怎么就近乎完人了？

复兴大汉确实很伟大很理想，但你只是一个平民，九伐中原，七出岐山。。。这怎么受得了。。

“知诸葛之多枉”，出处是魏书毛修之传，原文是：昔在蜀中，闻长老言，寿曾为诸葛亮门下书佐，被挞百下，故其论武俟云'应变将略，非其所长'。 说的是诸葛亮惩罚过陈寿，所以陈寿故意贬低诸葛亮的应变将略，所以诸葛亮被后人低估了

史书中，苻生是前秦著名暴君，杀人不眨眼；而诸葛亮近乎完人，治理蜀国成就非凡。但也有人认为这两位的记载可能都不准确。刘知几在《史通》中说：“秦人不死，验苻生之厚诬；蜀老犹存，知葛亮之多枉。”有没有可能，苻生其实是仁君，而诸葛亮的能力被史书夸大了？

史书中，苻生是前秦著名暴君，杀人不眨眼；而诸葛亮近乎完人，治理蜀国成就非凡。但也

史书关于苻生和诸葛亮的记载是否准确

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史书中，苻生是前秦著名暴君，杀人不眨眼；而诸葛亮近乎完人，治理蜀国成就非凡。但也有人认为这两位的记载可能都不准确。刘知几在《史通》中说：“秦人不死，验苻生之厚诬；蜀老犹存，知葛亮之多枉。”有没有可能，苻生其实是仁君，而诸葛亮的能力被史书夸大了？

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