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众所周知，大明《太祖实录》前后所修三次，初修于建文帝元年，三年修完。

再修版为建文帝四年十月（六月建文帝就挂了），次年六月修完，不足一年，大明战神李景隆监修。

三修版为永乐九年，一直修到永乐十六年。

与此同时，《建文帝实录》以及建文朝玉牒全部“不翼而飞”，亦如朱元璋修完《元史》，元实录也“不翼而飞”。

美化自己、抹黑他人：再修版《太祖实录》所记，懿文太子朱标、第二子秦愍王朱校 、第三子晋恭王朱桐为诸母所生，只有第 四子燕王朱棣、第五子周王朱樯是高后所生。

《奉天靖难记》记载朱元璋对朱标不满意，三次想立朱棣为太子，并且朱元璋、高后独爱第四子朱棣。

（后来朱棣可能觉得，把朱标改成庶子，自己是嫡子是当天下人是傻子，于是三修版《太祖实录》，改为五子皆为嫡子）

晋王朱榈是朱元璋第三子，他与懿文太子朱标 、老二秦王朱棱都是高后所生，《奉天靖难记》所记老三五台山谋反，实为诬陷虚构，如此重大之事，朱元璋不可能会放过。

美化朱元璋：朱棣通过篡改历史来抬 高朱元璋，否定了建文帝朱允文。即以假乱真 、真伪参半 的修改。 “五子俱 嫡” 的说法就是这种 曲笔手法 。 “五子俱嫡” 显然 比 “燕、周嫡 出” 的说法更能说服人 ，因为它包含的事实更多一些 ，更具欺骗性。又如邵荣之死 ，本来是朱元璋设计杀害，其实质是朱元璋对郭子兴残余势力的清洗，而 《太祖实录》将之窜改为邵荣谋 反，其罪当诛。又如，根据 《太祖实录》的记载，至正十六年 (1356)，朱元璋被手下拥戴为吴国 公，而实际的情况是，至正二十一年朱元璋被韩林儿封为吴国公，朱元璋自立为王之前一 直奉宋正朔 ，受其节制。为避讳这段历史 《太祖实录》将朱元璋为吴国公的事件推前了5年 ，并说成是众将之功，与韩林儿无关 。再如《太祖实 录》 记大臣、功臣之死颇多窜改 ， “即如 国初 《御制集》载，汪广洋有罪，遣人追斩其首。《实录》日:‘汪广洋自缢死。’如 《庚午诏书》载廖永 忠坐杨宪党伏诛。《实录》日:‘永忠死，上赙遣甚厚，以子权袭爵。’如 《御制集》载朱亮祖父子 死杖下。《实录》日:‘病卒。’如 《奸党录》载，李善长坐胡惟庸事逮狱，同其亲弟侄赴九府会审。《实录》日:‘帝抚谕流涕，归乃自缢死。’又 《实录》十三年，于李有赦罪温旨;若 《奸党录》二 十三年，又有负恩语。后词臣钱谦益作 《实录辨误》，景彰眼见事。尚未能画一也。” 《太祖实录》 这样做的目的只有一个——掩盖朱元璋的刻薄寡恩。

除此之外 ，还有一些研究发现 《太祖实录》存在着将朱元璋神圣化 、儒雅化的现象。

比如朱元璋营建中都宫殿劳民伤财，工匠通过“厌镇”手段（诅咒）抗议，“帝将尽杀之”。

不过后来朱元璋内心有所反省，洪武八年四月甲辰, 朱元璋写了一篇类似罪己诏的祝文告祭天地, 向天地表达自己的悔过之心，此文收录在 《明太祖御制文集》之中，亦被收录进《太祖实录》中。

然而对比这两种文本可以发现, 朱元璋罪己的内容悉被删掉。前文之情为罪己, 经过删改, 后文之意却变成了恤民 。