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原文转自微信公众号——喻以流年，大家有兴趣可以去关注一下，历史类文章非常好。

还是先从北齐的奠基人高欢说起。

目前史学界的共识是，高欢是一个鲜卑化的汉人。这个说法，其实是基于现代人的定式思维来总结的：所谓“汉人”，是指高欢的血缘。高欢在发迹以后，溯祖至河北大族渤海高氏。而说“鲜卑化”，则是指高欢的成长环境。高欢从小生活在六镇之一的怀朔镇，早些年的朋友也都是那里的镇民，这完全不是世家大族子弟的生活和交友方式。

站在高欢自己的角度，他可能对“鲜卑人”的身份要更认同一些，因为正是有了这个身份，才有他后来的霸业。

而关于高欢的这种“双重身份”，在历史中还有一段很有名的记载：

高欢在做政工宣传时，用的是两种语言两套体系，对鲜卑人用鲜卑语，对汉人用汉语。两者的差别，关键不在于内容有出入，而是意思根本就截然相反。

对鲜卑人，他是这么说的：汉人是你们的奴隶，男耕女织都是供养你们的，你们为什么要欺凌他们呢？

对汉人，则是另一番口吻：鲜卑人是客人，拿你们的钱财给你们消灾，你们为什么非要那么讨厌他们呢？

今天，我们不是要来diss高欢这种两头骗的伎俩有多么拙劣，而是准备通过这一番说辞，来介绍北周政权内部一个根深蒂固的大问题：

也就是北齐政权的统治基石的问题。
高欢之所以能成功，并不是因为他有出色的军事能力，而是基于他当世独一无二的谋略（这部分内容，链接详见文末）。

他出身卑贱，能一步步走到宰制天下，靠的是在纷繁的局势中准确洞察先机的眼界，以及在关键节点做出正确选择的能力。

而这也就意味着，军事其实是高欢的短板。

在登上权力巅峰的过程中，高欢亲自指挥的战斗，屈指可数。能够击败尔朱氏，最主要原因其实在于尔朱氏倒行逆施，而高欢又正好抓住了这个千载难逢的机会。

在消灭尔朱氏以后，尔朱氏原有的军事实力，基本上被高欢所继承——说“基本上”，是因为还有一小部分到了宇文泰手里。

这些人，大部分是鲜卑六镇的镇民。他们从北魏末年起事，先被柔然击败，继而进入河北平原复起，最终被尔朱荣收编，安置于其发迹之地——晋阳周围，成为尔朱荣擅权最主要的资本。

如今高欢上位，这些军队到了高欢手中，自然也就承袭了尔朱荣以晋阳为中心的布局，而这也正是高欢一直待在晋阳的原因之一，而且终东魏（北齐）一世，晋阳一直都是陪都，实际地位甚至在首都邺城之上，就是因为以晋阳为中心的汾肆地区，是鲜卑势力的核心地区。

但世上的事都是有利就有弊，高欢享受了这些鲜卑军人带给他的好处，自然也就需要承担相应的恶果——鲜卑勋贵。

鲜卑勋贵在北齐政权中，一直都是一个特别的存在：他们享有政治特权和经济特权，在官时为非作歹，残害百姓，是国家的蠹虫；但是，他们同时又是这个国家不可或缺的基石，正是靠了这些鲜卑勋贵和鲜卑武人，才能有高氏政权的立国之基。

而既然照顾了鲜卑人，那么汉人的利益，就只能往后靠一靠了。

因此，在北齐（东魏）近半个世纪的历史中，朝廷中尽管也有汉族士人存在，但数量有限。朝廷重臣里，更多的还是高氏皇族以及鲜卑勋贵——尤其是来自于高欢出身的怀朔镇的勋贵。

终北齐之世，这种局面都没有发生过根本改变。

在这种情况下，无论是从立国初期开始的授田，还是后来的均田，虽然目标都是追求给普通百姓田地，但最终结果，却都变成了鲜卑勋贵趁机扩大田产的契机。

此外，在北齐的历史中，还有一种叫“食干”的制度。所谓“食干制”，就是东魏（北齐）国家将一些州郡县各级官府所掌握的“职公田”，作为“干禄”赐给包括怀朔镇勋贵在内的部分官僚群体。

#这里需要先解释什么叫“职公田”：

政府运行是需要行政开支的，但在古代社会中，并没有相应的预算决算制度，所以朝廷很难给地方设定一个相对合理的开支水平。

因此，朝廷便采取内部化成本的方式，授予地方官府一部分“公田”，以“公田”收入作为政府的行政开支。

我们所熟知的大名鼎鼎的海瑞，在当官时种地养活自己，种的就是这种“公田”。

当然，时代不同，公田的具体数量也不一。北齐州郡公田数量几何，我们如今已不可考，但这并不妨碍我们做进一步的思索：如果把某地行政开支的收入项，完全赋予个人，那会产生什么样的结果呢？

只有两种可能：第一，此人长期任职此地官员；第二，当地官员的行政开支只能另寻他路。

从历史记载来看，第二种可能性发生的概率要更大一些，而这也就意味着，勋贵们已经在国家的正常开支内支取收入了，而且，为了这种目的，他们不惜破坏一个国家政府的正常运转。

没有行政开支，地方官员所能产生的破坏力是惊人的。
面对着勋贵们的这种多吃多占，高氏皇室并非无动于衷，而是又爱又恨。

一方面，高氏皇室并不希望勋贵们有比拟于皇室的实力和威望，而且也不愿意他们过分地汲取国家资源；但另一方面，他们又还要仰仗勋贵们的武力支持。

这种纠结，导致了他们在面对鲜卑勋贵时进退失据。一个有名的例子，就是斛律光：斛律光是北齐名将，在周齐对峙的中期，斛律光几乎是以一人之力抵御北周的进攻。但就是这样的一代名将，最后依然被高氏皇族枉杀。

原因，就在于斛律氏的势力太过强大，而斛律光自己又有非分之举——他曾经威胁皇帝，要给士兵们封赏，皇帝被迫答应了。

斛律光的这种行为，搁哪个王朝都是死罪，更何况是在北齐这种皇帝精神都不大正常的朝代。但问题是，随着斛律光被污谋反枉杀，北齐边防也陷入无人可用的窘境，这也成了北齐被迅速攻灭的原因之一。

高氏皇族面对着鲜卑勋贵，恨是真恨，但再恨也没有办法摆脱。

所以我们看到的北齐中后期，朝政才会如此混乱，频发的政变、皇帝的荒淫、朝政的败坏……所有这些，都能从北齐的政治军事结构中找到原因：

就是在于高氏皇族对鲜卑军事贵族的打压与笼络，以及不受约束的皇权扩张对皇帝性格的异化。

而当天平对鲜卑勋贵倾斜，也就意味着厚此薄彼。

自北魏孝文帝以来的胡汉融合的趋势，在这里发生了逆转。而逆转的结果，又成了北齐灭亡的最重要原因。

一直以来，都有一种声音，认为胡汉融合难道就是唯一正确的路么？是不是有点大汉族主义的历史观了？

在这里，我们不妨解释一下：并不是说胡汉融合是政治正确，而只是说，相对于纯粹的鲜卑化而言，胡汉融合是一种更加有效的资源整合方式。

这种融合，北周完成了，而北齐没有。

用一个比较简单直白的说法来解释就是：北周的百姓当兵，上战场打仗是为了自己；而北齐的百姓，则只是给鲜卑士兵种粮食送粮食。

两相比较之下，不管是在军队的战斗力上，还是在兵员的补充上，北周都要远远强过北齐。

这就是国内的政治制度优势在对外战争方面的体现。

那么，又是不是说一定得有胡汉融合，才会有北中国的统一，进而才有天下的统一呢？

也不一定。

历史充满了偶然，如果当年没有高欢的失误，宇文泰羽翼难成，那么北方很可能是高氏政权统一的局面。

但接下来呢？后续会有如隋灭陈一般的南北战争吗？

不一定。

如果高氏政权统一了北方，那么他们将会再次面对两百年以来胡人先辈们要面对的那个问题——这些胡人前辈，包括匈奴人刘渊、羯人石勒、氐人苻坚、鲜卑人元宏。

而那个问题，则是一个塞外胡人政权，要如何才能有效地在汉地进行统治？

如果这个表述太过于笼统不容易理解，那我们可以举一个不恰当的例子：日本侵华最终以失败告终，就是因为单纯的武力征服并不能转化成有效统治。

用胡人既有的征服观念？统治成本太大。

转变为汉人的方式？非我族类其心必异，苻坚的失败证明了这条路并不好走。

北魏曾经坚定的走过汉化之路，但因为孝文帝的意外早逝，以及朝廷对六镇叛乱的处理不当，北魏后期陷入了乱局之中。

所以，高氏如果能够完成对北中国的统一，那么还是会绕回到这个进程中来。

只不过，这个假设并没有发生，最后统一了北中国的，是来自于关中的宇文氏。而宇文泰在关中的统治能够由弱到强，诀窍也就在于他完成了胡汉融合——所表现出来的，就是陈寅恪先生所提出的“关陇集团”的概念。

“关陇集团”，并不是一个单纯的军事集团，也不是如秦汉时一样的地方士族联姻，而是结合了军事制度与政治特权的统治联盟。

也就是说，在消灭北齐之前，北周就已经解决了胡汉融合的问题。

虽然宇文泰和高欢相同，最初的军事实力都是来自于鲜卑六镇的叛民。但因为一次失败，宇文泰却走上了与高欢截然不同的道路，并意外地在这条路上找到了真正解决胡汉融合的办法。

之后，因为外敌入侵的逼迫，解决问题的办法又有了加速度，在几十年内，竟然就解决了困扰北中国两百多年的大问题。

这个办法，就是“府兵制”。