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相信很多人都被天遒谷解密第二层的五角星火炬机关困扰过，其实原神中的解谜大多都不难，像这个五角星机关，只要 遵循“点亮一个火炬会改变与之相连的两个火炬的状态”这一条规律就很好解开了。当然这不是今天的重点。天遒谷支线里令我印象最深的，还是第一次触发天遒谷的隐藏支线的时候，石碑上的文字：

寻仙踪兮天遒，

顾宫墟兮怆仆。

徽若陀兮叡后，

恨繁囿兮作土。

若陀（re）通惹；叡后（rui）通睿；繁囿（you）通又。

初读很佶屈聱牙，但是如果多读几遍，就会觉得很有味道。（mhy的文案还是可以的）这段文字十分独特，因为原神中这种以“兮”字助语势的文体相对来说还是比较少见，探究它背后的意思，也还算有趣。

那么我们开始吧。

首先是字词及语句的释义。实际上这段文字的内容不算难懂，只是有些字比较陌生，理解这些字词的意思就好了。

例如，“怆仆”一词，“怆”大家都不陌生，陈子昂《登幽州台歌》诗云：

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

怆就是指伤心的意思，那么这里的“怆仆”，我的解释就是“伤心的仆从”。至于为什么是仆从，这涉及到原神的背景故事，不在本段讨论的范畴，稍后详叙。

再如，第三句的“徽”和“叡后”，“徽”字有一释义为“美好的样子”，而“叡后”同“睿后”，意为“有智慧的后人”。关于这一句的理解，我在米游社看过一种说法（哪个帖子已经无从考证，主要是我找不到了），大致是说这一句是在说我们的钟老爷子，我不太认同。我个人倾向于认为这是在说上一句的仆从，故本文基于这样的理解进行，如有不同意见欢迎讨论。

又如，“繁囿”一词，释义为“繁茂的园囿”。东晋山水诗人谢混《游西池》诗云：

惠风荡繁囿，白雪屯曾阿。

可见繁囿就是指美好的景色。那么整句的意思就呼之欲出了：遗恨美好的景色最后成为废土。

下面贴出（我理解的）全文释义：

寻仙踪兮天遒，（在天遒谷寻找仙人的踪迹）

顾宫墟兮怆仆。（仆从环顾宫殿的废墟怆然泪下）

徽若陀兮叡后，（明智的后人追随若陀）

恨繁囿兮作土。（遗恨美好的景色成为废土）

这里需要说明的是，除第三句外，每一句的首字都是动词：“寻”、“顾”、“恨”；因此我认为第三句的“徽”是一处词类活用，也就将其意译为“追随”，大致意思上是通顺的。

下面简单分析一下内容。很显然这是由若陀龙王的信奉者（或是后人）所刻立，应该和伏龙树下的阿鸠是一拨人，为的是缅怀龙王，凭吊古迹，哀古伤今。可以看出，这些人追随若陀龙王，对以钟离为代表的璃月仙众是有敌意的，那么自然，文字中的“仙踪”应该就不是指绝云间仙人，而是指被镇压于南天门-天遒谷一带附近的若陀龙王。现在若陀龙王boss即将上线，因古岩龙蜥活动而导致的天遒谷异变，世界任务“南天门之谜”里的暗示，以及天遒谷种种细微的线索，都指向了这位曾与钟离对抗的远古生物，燃起来了xdm！

最后我们看一下这段文字最特别的地方：以兮助语势。

相信985一条街会很容易联系到楚辞体，或者也可以说是骚体的特点。如屈原《少司命》：

入不言兮出不辞, 乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离, 乐莫乐兮新相知。

这种兮出现在句中的形式，当我们读诵的时候, “兮”字的语助词是归到上面三个字一起的，也就是，我们是连在一起读：悲莫悲兮——生别离, 乐莫乐兮——新相知。实际上这样的四、三停顿，也正是后来我们常见的七言诗的由来。总的来说，兮字放句中，既是断句，表示语意未完；又是加强语气，营造意境；更是强化句间的节奏感，使之吟诵通顺，有韵律美。

不过楚辞体更常见的是兮放句末，如王粲的《登楼赋》:

登兹楼以四望兮, 聊暇日以销忧。览斯宇之所处兮, 实显敞而寡仇。

每六个字中间有一个“兮”字, 它有抑扬起伏的节奏感, 这是骚体的赋。

除兮的位置不同外，这段碑文是六字，四、二停顿，这一点也不同于一般的楚辞体，而更类似于赋。汉代从楚辞体到赋，文字的形式上更自由，内容更宽泛，文学的多样性也得到了发展。这是文字的进步，也是时代的进步。

那么对这段碑文的分析就到这里啦。本人不是专业选手，所以可能有所谬误，希望jr们能指出！然后写这些完全是出于个人兴趣，参考渠道一般只有百度和知网，事前没有参考过其他论坛里他人已有的讨论和分析，有的话也会尽量指出。如有雷同，不胜荣幸。

参考：

百度百科

叶嘉莹《谈中国旧诗之美感特质与吟诵之传统》

图片来自米游社用户：梦中山华、我他妈很强。