班固著《汉书》，一个在《史记》之后，却同为史学传世之作的文学作品。其与《史记》有着截然不同的风格。就是写了这样一本著作的班固，借其父亲之言，评判司马迁的《史记》：是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势力而羞贫贱。

那么单从“论大道则先黄老而后六经”来说，我们可以看出一代史学家、思想家司马迁怎样的价值取向？又是为什么“先黄老”呢？

先黄老

何为“黄老”？“黄”即道教始祖黄帝，“老”即道家创始人老子。黄老思想即为以道家思想为主，发展黄帝、老子的道家思想，并兼采用了法家，儒家，墨家等诸家的观点，形成自己的一派学说。

秦扫六合，一统天下，可却止步于秦二世。西汉刚刚建立起来的时候，如何去治理国家，避免秦的灾难，是摆在最前方的问题。于是“窦太后治黄老言，不好儒术。”他们选择了，“无为而治”“休养生息”。

正因为这样，黄老思想主要体现在汉初的统治思想。同时，民间出现了“尊黄”的热潮。而汉武帝的“独尊儒术”是无法完全消除“黄老”的影响力的。所以司马迁受时代和其父亲司马谈的影响，本就与黄老学说有着很深的羁绊。

“前人未曾言，后人未必不可以言；前人未曾行，后人未必就不可以行。”言前人所未言，做前人所未做，司马迁将黄帝作为《史记》的开篇，力挽狂澜，歌颂黄帝，章明德，是以前从未有过的。可以看出，黄老思想甚得司马迁心意。

“天下为公，选贤与能”，司马迁因伸张正义，为李凌谋公正，却被贬，他心中必然有对汉武帝的埋怨，怨其是非不分。他将心血和精神家园都建设在了《史记》之中。他一定是期盼着一个像黄帝一样的明君，发展生产，改进民生，创造盛世，造福民众，除暴安良，救民水火，亲政爱民，真正的法治公正。

在政治方面，他崇尚这种“清静无为”的治国方针。在黑暗中，他将希望融于《史记》，为后世照明。而在经济方面，司马迁熟读管仲的著作，并继承和发展了“工匠以为其器，百物以平其利，商贾以通其货。工不失其物，农不失其时，是谓和德”这类学说。他认为工、农、商、虞四者应并重，以及“善者因之”。社会大同，和平公正，无为而治，此为黄老。

道是本原，无为是手段，无不为是目的。

后六经

何为“六经”？用司马迁的话来说，一定是：“《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。”

虽说“后六经”，但实际上在《史记》一书中，司马迁极为重视六经、儒学。不仅如此，在某些人和事的评价上，基本上都以儒家仁义思想为判定标准。他多次引用先秦诸子百家的言论对自己的观点进行表达。并且，也结合实际需要，利用自己对六经的理解，重新构造，提出了自己对当时社会政治的看法，经世以致用。

司马迁写史记的目的，一是明父志，二是作为历史家的责任感，三是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。从本质上讲，他探索历史变迁的真理，揭示人的价值和重要性，在此基础上总结历史发展和社会无序控制的规则。

简单来说，就是通过对历史进行叙述，来解答什么是“好”、“坏”、“利”、“害”，什么是“真、善、美”，什么是“假、丑、恶”，什么是“福、祸”等辩是非的问题。司马迁认为无论时代怎样更改，作为一个人都该有道德，明是非，趋善弃恶，只有这样，才会拥有和谐的社会，百姓的安康。

所以，以孔子为代表的传统人文思想和价值观，以及惩恶劝善的儒家思想，司马迁是认可的。他说：“夫春秋。上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存忘国，继绝世，补敝起废，王道之太者也。”所谓“善善恶恶”，“贤贤贱不肖”，就是司马迁对人生价值的评判，是善、是贤便赞颂，是恶、是不肖便否定。

“人固有一死，死有重于泰山。或轻于鸿毛，用之所趋异也。”司马迁一生所追求的价值正是趋善留名，立德、立功、立言，从而对社会有所贡献，有所建树。与儒家思想略有相似。“泰山”、“鸿毛”相去甚远。

要实现生命“重于泰山”的价值观，司马迁认为只有一条，那就是“立名”。在他看来人生在世倘若不“立名”，那生命就轻如鸿毛，一文不值。他父亲也想让他完成著作，子承父志。而司马迁也确确实实得实现了父亲的遗愿，完成了《史记》。

君子不羞小节，而耻功名不显于天下。个人认为，略有一些偏激，但这种价值观的确在他痛苦的忍辱负重时，让他燃起希望与勇气。

史家绝唱，无韵离骚

班固与其父虽说《史记》“先黄老而后六经”，但实际司马迁的思想与价值观应该是多元的。“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”在儒家思想与道家思想间，他都认可也都批判。他爱他师，可他犹爱真理，不完全盲目于道家，也不拘泥于儒家。他所著多为黄老思想，可能也是因为“黄老”所融百家。

最后感谢有那么一个文人，在黑暗中，在嘲讽中，不忘心之所向，怀着赤子之心，博爱胸襟，深沉灿烂地用浩瀚的文气、博大的内容、深厚的笔力、独特的见解，为我们献上一部“史家之绝唱，无韵之离骚”。

参考文献：

1. 《史记.太史公自序》司马迁

2. 《从史记看司马迁对儒道思想的认识》班小舒

3. 《儒家思想对两汉史学发展的影响》何悦驰-----《黑龙江史志》

4. 《求阙斋读书录.序修四库全书》曾国藩

5. 《儒学分裂与玄学产生》薛胜元-----《文学博览（理论）》

6. 《论史记写人艺术的新发展》王卓