承认竹书纪年怎么承认史记？手动狗头🐶

正史？孔子定《春秋》之前，史是啥意思知道不，文胜质则史，史书全靠一个编

正史是官方的意思，你要说的是真史吧

正史=信史这个说法本身就是误读。和可信度没有丝毫关系。 正史只是个体裁概念。所有纪传体史书都是正史。 竹书纪年是编年体。 按汉书艺文志归史类。 按隋书经籍志归史部古史类。 按四库全书归史部编年类。

我感觉还是很有可信度的，指望上古茹毛饮血的尧舜禹时期有那么强的道德和禅位意识，实在是太扯了，大部分都是儒生编造的

希望原本哪天能发现在某个墓里好好存放着🤧

史书都是正史啊，辩证的看待就好了，我觉得历史重要的是结果，过程的话知道有多少种说法并且有自己主观的看法就可以了，很多历史事件真实的过程可能我们永远不会知道了，比如说大禹到底是不是篡位，这不重要，重要的是舜以后是禹，比如说嬴异人到底是不是喜当爹，也不重要，重要的是秦始皇就是秦始皇，等等

古本很有价值，可惜散佚了

“纪传体史书都是正史”谁说的

海昏侯墓挖出了齐论语，指不定哪个墓会挖出原版竹书纪年

竹书纪年是春秋末战国初晋国/魏国编的史书，同时期正是法家萌芽的时期，其中带有很浓重的法家思想。 你也不好说他就是正史，在战国诸子百家中，各大家都有发明创造历史给自家学说论证的案例。 在竹书之前的史书，和竹书之后的史书，还有新中国后的考古成就，都能和竹书中的一部分观点重合，而对于其他很大一部分“奇论”南辕北辙。 所以竹书是一个很好的补充史料，但不可能动摇春秋，史记等史书。

二十四史只是说可信度较高又不是说把通篇当作史实

你别在这胡说八道，不说马王堆出土，中国众多出土文物证实史书记录真实性的不胜枚举，到你这中国历史全靠编，是吗，靠你编？

看你这个ID好几次了，基本就没说过靠谱的话。

可供参考，竹书纪年是站在战国魏国的角度写的，左传，春秋，公羊传等不外如是

那是老百姓，在历史学家眼里竹书纪年是宝贵的历史材料，历史学讲究排除孤证，所以材料越多，越容易寻找和接近历史的真相

最老版本的竹书纪年出来也没用，人们很难推翻已有的认识，只会想法设法去质疑新出的证据

1、没有任何一本史书记载的内容是完全真实的。 2、从现代人的眼光看，舜囚尧，禹弑舜，以及其他某些和《史记》有出入的地方，比史记中的记载更符合逻辑，但是由于和《纪年》相应的其他证据减少，而且《纪年》也曾失传涉嫌后人伪造，因此目前大多数历史事件还是以《史记》的记载为准。 3、如果想了解某一件历史事件的真相，建议多读一些历史学家的关于该事件的论文，他们做了很多的考据，比我们普通老百姓在这里只对着基本书去思索有深得多的见解。

不是说最早的版本失传了，现在的是后面写的吗？

也不一定是道德意识，只是看谁实力强而已

不是道德的问题，是生产力问题。远古时代生产力水平低下，人类面对天灾的威胁时相当无力，为了统帅部族，必须选出能力强的的人作为领导，以对抗天灾侵袭和部族兼并。与此同时，因为生产力水平低下，剩余产品几乎没有或极少，因此即便掌握部族权力也不能进行剩余产品分配，在此阶段担任部族首领并不能得到经济利益，反而面临着极大的压力，但为了部族存续又不得不尽心竭力地工作，巴不得早点能找到个傻小子甩锅给他自己养老，这是完全符合此时段的社会发展情况下做出的合理选择，和道德的关系并不很大。此后进入阶级社会，随着社会的不断发展，生产力水平不断提升，剩余产品种类和数量都大幅增加，能够分配并占有剩余产品的职位才变得有意思起来，能分的越来越多也就越来越有意思越想当瘾就越大。无法断定被人们称为尧舜禹的个体之间是不是真心实意的禅让，但在人类发展过程中的确存在真心实意的禅让。

《竹书纪年》到底是否是真史

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