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传教士 在其他国家 制造假文物的事情先不说， 先讲讲我国的情况。

一：时间上， 不止是近代，不止清末。 时间包括几百年前。

二：内容上，改资料，偷技术，违法犯罪。

三： 具体举例

三.一 《被遗漏的交食》，文章来自-中国科技史

【作者单位】： 中国科学院自然科学史研究所;中国科学技术大学科技史与科技考古系

我个人简述如下

汤若望，德国传教士，清钦天监的一把手，深得大清皇家信任。 然后就开始篡改资料。

明末年来到中国，一同来的有邓玉函，罗雅各，三个都是教廷派来最擅长研究天文历法的最顶尖的人才。满清入关大部分传教士南下随了永历，一部分跟了大顺，而汤若望知道怎么选，干脆就留在北京。最后是当了《耶稣会》北京会长。

《明史》记载，明《大统历》（也就是郭守敬建立的《授时历》） ， 同徐光启和汤若望等人主持编修的西洋新法前后进行了8场实测较量，涉及天象包括日食、月食和行星运动等方面，具体则包括1629年、1637年和1643年的日食，1631年和1636年的月食，以及1634年木屋运动、1635年水星和木星运动，1635年木星、水屋和月亮位置的比较。“结果是八比零”，西方历法“与天密合”，中国传统天文学方法“全军覆没”。

但事实上，新法在清朝获得正统地位之后，还多次发生错误，甚至是严重的错误。如康熙三年十二月预报发生较大偏差，康熙十年八月、康熙二十九年发生“当食不食”的严重错误。

日食较量在清刊本中被删除，在韩国的明刊本存本中记载着这一次新法奏报的记录。事实上，被删除的记录不止这一次，共有十次之多。包括之前徐光启凑报崇祯皇帝的新法“尚未完备”的内容都被删除了

崇祯年间的改历经过大多被收入《崇祯历书》中的《治历缘起》。《治历缘起》目前能见到的有两种版本，即八卷本的清代刊本和十二卷本的明代刊本。从内容上看，八卷本由十二卷本删减而成，许多关键信息因此丢失。这都是若望的“杰作”。刊本存世稀少，目前已知的存本只有三处，即：中国的国家图书馆。 具体内容可以查找参考文献。

说中国天文历法，那真的太有的说了，上古所有文献全部是围绕天文历法编写的，无论是 三大易经还是什么。 龙的传人也是来自东方苍龙形象，甚至传说大禹九鼎也是铸造的天文历法。 天子受命于天，就是传授的天文历法。 太极图就是二十四节气正午日影的绘制的图，起码是三千年前的事情。说中国天文历不行的实在是太扯了。

徐光启，苏州府松江府姓徐的，闭着眼睛都知道的徐阶，徐光启，徐霞客，徐有贞，明朝坐实的买考题的的徐经连坐的唐伯虎。都是家里有钱有产业，要么丝绸制造加工，要么出口走私，要么屯田租赁。

徐光启皈依了天主教，称其为买办不为过。

贴一段：江南工商资产阶级联盟，在明朝政府的郑和舰队扫清南海到印度洋的海盗势力后，企图分食中央政府的帝国朝贡贸易体系所带来的巨额利润。

江南资产阶级联盟，为了获取巨额的远洋贸易利润，开始利用金钱，渗透地方政府，直至中央政府。其中最重要的手段，便是阻止郑和的航运，继而由江南工商资产阶级联盟来主导“ 贸易无国界”的自由贸易。

郑和船队最后一次远航结束后，在江南资产阶级联盟的唆使下，以“花费甚巨”为由， 将舰船资料转移，剩余信息销毁。

三.二 勘舆万国全图。

这个争论了不少时间了，不少人都知道。

贴一段：

这幅堪称时代巨制的历史地图，被认为是李之藻在意大利的传教士利玛窦的帮助下绘制的，特别是其中涉及的欧洲、美洲地理部分，并说《利玛窦中国札记》书中有所谓的记载，说其“母图”是基于1570年的《奥特里乌斯世界地图》；甚至还有一种声音，说这图压根就是利玛窦的作品，利氏在自己所携带来的欧洲地图的基础上，翻译一下，把中国移到中央，再细化、添加点中国的地方而已。

李兆良 1943年生于香港，化学教授，前香港生物科技研究院副院长。2010年7月，在马六甲的第一次国际郑和会议上李兆良发表自己的研究论文（英文），证明了《坤舆万国全图》是中国自己测绘的世界地图，和利玛窦没有太多关系。这篇论文发表后，和其他所有的科学性质的论文一样，并没有引起太多的关注；很戏剧性地，当年也就是2010年12月，央视CCTV4制作了一期关于《坤舆万国全图》的专题节目，这期节目沿用的还是以前的旧观点，该节目正好被李兆良先生看见，他很激愤地在博客及微博上发表了对央视质疑的文章，并对这个事情进行了一个科普性质的解释。

李兆良2013年11月出版了《宣德金牌启示录-明代开拓美洲》（联经出版社），这是两本在该领域科普式的专著，进行了一个更详细、更深度的挖掘，证明郑和曾领先哥伦布70余年（1420年左右），下西洋航行到达过美洲，而《坤舆万国全图》的绘制成功，正是依赖于郑和船队的《郑和航海图》所测绘和记录成果。

具体研究过程研究结论网上有不少。我贴一句《坤舆万国全图》上的欧洲资料出奇地贫乏，而且沿用的还是古地名。尤其是利玛窦的祖国意大利，《坤舆万国全图》只字不提当时著名的佛罗伦萨、米兰等大城市，甚至没有当时的天主教领宗地。

三.三 开封犹太教碑

开封犹太教碑，明清两代开封犹太教(即一赐乐业教)寺内的古碑。共三块：其一为弘治碑， 立于明弘治二年(1489)，其二为正德碑，立于正德七年(1512)，题为《尊崇道经寺记》， 其三为康熙碑，立于清康熙二年(1663)，题为《重建清真寺记》，

此三碑有传教士拓片之影印本可见，其原始拓本已被耶稣会士送往罗马。

然后碑文上的内容多么扯淡： “夫一赐乐业之立教也，其由来远矣。始于阿耽（亚当），为盘古氏十九世孙，继之女娲，继之阿无罗汉（亚伯拉罕）。罗汉悟天人合一之旨，修身立命之原，知天道无声无臭，至微至妙，而行生化育，成顺其序.。

、那其间立教本至今传，考之在周朝一百四十六年也。一传而至正教祖师乜摄(摩西)，考之在周朝六百十三载也。

教道相传，授受有自来矣。出自天竺，奉命而来，有李、俺、艾、高、穆、赵、金、周、石、黄、李、聂、金、张、左、白七十姓(应为十七姓)等。

宋孝隆兴元年（金世宗大定三年）癸未，列微（利未）五思达领掌其教，俺都剌始建寺焉。元至元十六年己卯，五思达重建古剎清真寺，坐落土字街东南，四至三十五杖。

祖师阿耽（当）传之女娲（第一女娲，当为众生之母夏娃；第二女娲，当为第二元祖挪亚），女娲（挪亚）传之阿无罗汉（亚伯拉罕），罗汉（亚伯拉罕）传之以思哈格（以撒格、以撒），哈格（以撒格、以撒）传之雅呵厥勿（雅各伯、雅各），厥勿（雅各伯、雅各）传之十二宗派（十二支派），宗派（十二支派）传之乜摄（梅瑟、摩萨、摩西），乜摄传之阿呵联（亚伦），呵联（亚伦）传之月束窝（约书厄、约书亚），束窝（约书厄、约书亚）传之蔼子喇（艾斯德拉、以斯德拉、以斯拉），于是祖师之教，灿然而复明。

综合来说：

　1、中国人所说的盘古，实际上就是“一赐乐业教”里的阿耽（亚当）的先祖。

　2、亚伯拉罕不仅是中国人的先祖，而且率先悟出了“天人合一”的宏旨，由此最先创立了“修身立命”的原发性思想，亚伯拉罕的思想是儒家理论的源头和正朔，“周朝164年”开始，亚伯拉罕创立的“天人合一”与“修身立命”的思想，就成了儒家乃至所有诸子百家理论的源头和正朔。

　3“康熙碑”提出包括《摩西五经》在内的《旧约》十三部经即是“道经”和“圣经”，

主要内容是描述了，旧约全书的一些基本内容， 我就非常感觉，旧约全书是不是刚准备成体系的让天主教徒学习。

各地挖碑，这是罗马教廷祖传的老手艺了。 远的不说： 罗塞塔石碑，拿破仑带回去的。一个有着拉丁文 什么古希腊文的三种文字的石板。

那尔迈调色板调色板， 汉谟拉比法典。都是这么个玩意。

三.四， 大清朝烧的文献篡改的文献太多了。 导致国内手头的资料太少。