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在渊下宫的探索中，关于《日月前事》这本书，有很多人都做了解读。毕竟是一本禁书，加上渊上渲染的氛围，感觉十分重要。但，要结合希腊神话讲解，才能还原它的真实样貌。而且与其说《日月前事》重要，倒不如说是整个白夜馆藏系列透露的内容多。过于注重书本也会忘掉世界任务中蕴含的惊人信息。但我本人不喜欢解读书本，书本涉及的原学内容过于琐碎且非系统，需要把书中没提到的原学内容一并讲解才行。

一 坎瑞亚的存在和发展速度要远比我们想得早，而且其形象很早前就是负面的了

这本禁书《日月前事》当初是被偷走的，而且是被坎瑞亚使团偷走的。在世界任务安提戈亚斯中，我们还可以得知，当时的坎瑞亚人已经可以用遗迹守卫进行战斗了。

当我们完成任务后，这个地方也就会定时刷新遗迹守卫。我们的主角安贞为了证明自己的清白，用生命拔出了遗迹守卫的核心。世界上第一台遗迹守卫还在蒙德风龙废墟安静的坐着，那也间接说明了，坎瑞亚在海祇岛出现前，就已经有了制造遗迹守卫的技术。

而且此时的坎瑞亚已经可以作为一个国度，派出使团拜访其他地区。

根据雪国记事者之匣的描述，远处无神的国度正在建立，可以大致推算出，坎瑞亚出现于蒙德魔神战争末期，在稻妻魔神战争尾声时已经初具规模。根据温迪的个人故事描述，可以得知蒙德魔神战争结束距今约2600年，而根据《珊瑚宫民间信仰初勘》，可以得知稻妻魔神战争的尾声时期距今2000多年。

大致推算下来，就是坎瑞亚自建立才过了500多年，就已经拥有一定的名声，而且造了不止一台遗迹守卫。从偷书未遂到被天理覆灭，坎瑞亚可是发展了1500年，我们现在接触到的坎瑞亚遗存自律机关竟然算是坎瑞亚科技的老古董。

除了确定了坎瑞亚的科技水平发展外，还可以得知坎瑞亚领导者的思维和态度。

能找到的最早记录坎瑞亚人做了什么事情的剧情，结果是坎瑞亚使团偷书，还偷禁书。使团的头子还准备了遗迹守卫武力反抗，这态度极其恶劣。而且还记得图书管理员怎么说的，三位和坎瑞亚有过接触的人被视作嫌疑人。

当和一个地区的人接触就可以被视作嫌疑人，当时的坎瑞亚行事作风肯定是有点问题的。坎瑞亚使团能知道这本书是本史书，而且遭到禁止，依然无法解释为什么要偷书。深渊教团的主要成员是坎瑞亚遗民变成的怪物，它们根据祖先传下来的文献记录，推断渊下宫存在一个证明天空岛是外来者的书籍。深渊教团是因为坎瑞亚被天理覆灭了，所以需要找到证据去带动其他人一起反抗天理。但是两千年前的坎瑞亚活着好好的，难道也要反抗天理？

结合遗迹拟态者系列材料的描述，也许很久之前，坎瑞亚的野心就出现了。

踏平一切国度的想法这个并没有确切的文献表明其出现的时间，极大可能在2000年前就有萌芽了。综合来看，此次渊下宫表现的坎瑞亚形象并非是正派积极的追求进步，反而是阴险卑劣的偷书贼，为了一本书剥夺了安贞的性命和清白。

坎瑞亚是否无辜，“可怜”现在还是不能下定论。此外坎瑞亚也是这世界上为数不多掌握了白夜国文字的文明

二 奥罗巴斯的死亡是一场降头仪式，换来海渊子民的存活权利，但也塑造了更多的悲剧。

这一点在《珊瑚民间信仰初勘》里也有提及，但是作者说那可能只是是野史。在渊下宫的探索中，发现了渊下宫子民确实是从希腊名字转化到日本名字的，而且确实有一本可靠的编年史。

曾经稻妻魔神战争前期，奥罗巴斯就误入过暗之外海，也因此带来了珊瑚枝。但那时便早已违反了魔神战争的规则，可是这并不足以让它不得不死。

但是接触了这个非尘世七执政体系下的文明，了解了这个文明的历史，一个战败魔神不该了解的东西。尘世七执政身为胜者，辅佐天空岛统治，因此可以得知更多真相。

可奥罗巴斯是败者，白夜国的子民也在天理的控制下回不到地面上。身为败者了解了不该知道的事情，庇佑了不该庇佑的人，还让不该延续的文明继续存活。连同之前误入暗之外海的罪责一同罚下来，对整个海祇岛宣判了死刑。

渊下宫的相关书籍和资料都被奥罗巴斯禁止，对于知晓实情的人，祂也让他们永远把秘密藏下去。普通的市民自然什么都不知道，只是把信奉常世大神，改为信奉海祇大御神。

这位常世大神的存在更是绝密信息，会在之后讲解。

天空岛虽然给奥罗巴斯判了死刑，但是死法让奥罗巴斯自己选，而且魔神的死法要合乎规矩。熟悉魔神战争规则的奥罗巴斯很快就知道了最合适的死法，死于魔神战争。战争胜利者可以接管失败者的土地和子民，或者失败者的子民向胜利者投降。只有这样，不属于稻妻土地的海祇岛也会成为稻妻的一部分。也就是乌帽子所说的，活在新的七之秩序之下。

奥罗巴斯在那之前，让海祇岛的人学习鸣神岛各项传统，以及文化，还把人名改成了鸣神样式，这都是做铺垫。就这样怀着牺牲的决心，也兼顾为了子民解决饥馑的动机，祂率领子民举兵进攻八酝岛。

再之后，影看着八酝岛文明被破坏，友人离世，以及背叛协约的奥罗巴斯，愤怒地斩下了那一刀。珊瑚宫向幕府投降，认幕府为宗主，海祇岛的人民得以到鸣神岛附近捕鱼和鸣神岛通商。海祇岛也从那一刻开始成为稻妻的一部分。

读到这里，也许我们可以认为奥罗巴斯是个伟大的神明，他的死是个感人的故事。但有一点不可忽视，为了这个本该灭绝的文明延续，死了多少八酝岛的人。因为自己不知道的事情而死，这不是牺牲，而是被拖下水。

因为奥罗巴斯决定牺牲，让子民不会忘记他，而遗留下来鸣神岛和海祇岛的世仇，最后被愚人众利用，又让八酝岛的居民再次做出无意义的牺牲。还有那些为了守护镇子而背井离乡，永远不能离开八酝岛的家族，他们以及后代的命运真的该这样吗？用八酝岛文明的毁灭换来海祇岛文明的延续，也造就了更多的悲剧。是的，奥罗巴斯延续了海祇岛文明，但 这一切值得吗？

三 ，《白夜国馆藏》解读，含《日月前事》预言 常世大神 风

书籍中记载的常世大神，再上文中提到的翻译表中，对照翻译为卡伊洛斯，时间神。原以为这也是个幻想的神明，并不存在，但是《日月前事》把她的真名倒写出来。她即是时刻之魔神伊斯塔露。

同时常世大神在日本文化里，指代的是原始的自然崇拜。奥罗巴斯以翻译贬低她的身价，并非不尊重，而是为了隐藏秘密。也就是当外人了解了这个称谓也权当是信仰了虚构的神明，十分落后。

当文献中提到常世大神的时候，都会说祂给人开了心智。

也是并未见过外貌的神明，因为祂存在于时间中，或者祂就是时间本身。因此祂真实存在对外人来说是不可能的。不过祂确实存在，而且正是如此，《日月前事》的作者才能知道那么多人类诞生之前的事情。

预言，以希腊神话的方式来说，应该叫神谕。神降下指令，预言未来会发生的事情，以比喻或寓言的形式出现，而且内容往往押韵，或者类似诗辞。当我们了解这一点之后，请大家不要把《日月前事》里的神谕当作解读内容来看，倒是可以找和预言对应的历史故事。

《日月前事》的作者被常世大神开启智慧，也可以借着作者的身体降下神谕，这和神谕的来源有关。神明附身的人或事物，以他们之口说出神谕，或者以他们之笔写下神谕。

《常世国龙蛇传》并无过多内容可解读，相反因为人们认知偏差，这本书里错误较多。那么好了，接下来就是《日月前事》了。

这里要先指出，我们已知的几位龙，和收服它们的尘世之主是，若陀龙王最后被摩拉克斯封印，东风之龙特瓦林成为巴巴托斯的眷属。而这其中，若陀龙王的称号之一，便是岩龙之王，而他确实是岩龙蜥的王，是与山岳同寿的古老巨龙。

但根据深海龙蜥的描述，这是真正的历史，而且，若陀龙王应该归属于新一代的七王。

龙蜥这个族群曾是世界的支配者，它们的王便是对应属性的龙。龙可以从龙蜥中诞生，也可以从原始元素中凝聚，但只要成为了龙便不再是龙蜥一族了。后面的龙蜥实验报告会再细讲。

《日月前事》是编年体史书，其中的纪年方法和年号纪念类似，以某件事为代表，即xx之年。鸽子衔枝，是化用了旧约中诺亚方舟的故事，即陆地出现，文明延续。而且，提瓦特在希伯来语中为方舟，而且在龙蜥报告中提到了海祇字母是α，β这样的希伯来字母。

基本实锤了提瓦特是方舟的意思 ，鸽子衔枝之年，也就是新世界的出现，可以大致理解为我们现在了解的一切原神故事是从那一刻开始的。

如果了解法涅斯的神话故事，就会发现这里的一个问题。在神话中撕裂了蛋壳，撕裂了黑暗，创造一切的法涅斯，在这里却用蛋壳隔绝了【宇宙】和【世界的缩影】

生着羽翼，难辨雌雄这些是神话里法涅斯的外貌体征，后面非神话的部分，则可能暗含了真实历史。这里所说的宇宙，并非是如多个星球一样的宇宙，而是含所有世界的宇宙。可以理解为最初的神明让原神世界断开了和其他世界的联系，而蛋壳也就是提瓦特的世界边界。可是旅行者的到来和兽境生物的出现，都表明世界的边界已经被破坏，侵蚀，也许这种侵蚀并不是单向的。

法涅斯造出了四个发光的影子，其中一位便是时刻之魔神伊斯塔露。但就发光的影子而言，象征了太阳和三个月亮。就七十二柱魔神来说，则是包括伊斯塔露在内的至上四柱，另外三位是巴尔，派蒙，和阿斯莫德。连同伊斯塔露在内，分别代表了月亮与新生，太阳，知识，欲望。以神性而言则是生欲理时四面。

这里可能稍微复杂些，但读者只要记得，时刻之魔神伊斯塔露是四个影子之一便可。

法涅斯击败了七位龙王，七个王国向天空岛俯首称臣，而后开始创造一切。人们的一切需求，神明都会给予满足。

法涅斯和一位影子制造了这里的一切，这里却没说影子是常世大神，应当不是伊斯塔露。如果不是文案错误，这里称呼神明用的是它们而非他们或祂们。这里多少带点作者的主观意见或者伊斯塔露自己的不满。

箱舟开门，也是诺亚方舟的典故。传说中诺亚建造的方舟确实是箱子般样式，方舟漂流到陆地之上，开门，便是新的文明开始出现发展。

先祖和法涅斯立约，那么对应了祭x礼冠系列描述的神明向人们许诺的永恒繁荣。

再之后的一小段历史，伊斯塔露并未告诉日月前事的作者，而是直接跳到了，第二个王座到来以及魔神战争时期。

那么，这一段未被记载的历史，在哪里可以得知呢？答案是祭x礼冠圣遗物的故事。

《日月前事》里描述的那是最初的第一轮文明，是还未将神的使者惹怒的文明。法涅斯许下的神圣规划，最后被人类质疑，认为这样的繁荣不会永恒存在下来。当那些祭司得知真相后，用一生去守护那些秘密，也将祭场铺满了白银树枝结成的头环。

《日月前事》所描述的文明起源中，并未提及神派下使者传授知识，引导人类走向繁荣。而这一点却是祭x礼冠故事的大前提。结合《白夜国水文考》一书，海渊之人尚在地面时的文明也更接近祭x礼冠所描述的文明。

于是我得出了这么一个推论，最初的第一轮文明在物质和精神都无忧的情况下，追求知识，于是法涅斯便派使者前去传授知识。而第一轮文明也发展出了祭司这样的社会分工，人们获得了知识后，突然意识到神圣规划下的繁荣是否永恒。于是人们便向传授知识的使者询问，使者为之震怒。

第二个王座到来，对应的希腊神话是宙斯吞食了法涅斯和祂创造的一切。但是往后翻翻便知道法涅斯，原初的那位并没有死，相反正是法涅斯拒绝白夜国子民重返陆地。

这里则和神话没什么关系了，所谓的第二个王座，其可能指代的是天空岛诸神的内部分裂，而原因则是处理质疑神明的人类文明的方式。

除了伊斯塔露，其他神明都抛弃了这里，祂一直在暗中帮助渊下宫子民，包括但不限于启迪此书作者记录历史，留下预言，给予阿布拉克智慧创作大日御舆。

天上的战争结束不久，便是地上的魔神战争开始，最终那些质疑过神的文明全都被天空岛处理掉，提瓦特开始以七执政的形式进行新的统治。

这两则预言，前者讲述了阿布拉克创造了大日御舆，人们崇拜太阳，推选太阳之子。小人利用孩子的无知，卑劣的统治着白夜国。后者则是，人们日渐接受了这样的处境，不再反抗，但斯巴达克想解放大家，试图摧毁大日御舆，可是结局失败。

但额外有一点，阿布拉克正是被小人囚禁至死，在他死之前，便有人窃取了火。

此处揭示了天上大战的结局，法涅斯还活着，也许打败了第二个王座。即使爱着人，最终也同意了毁灭这些惹怒神明的文明，禁止了白夜国这个曾经直接崇拜天空岛的文明重返于世。这样做也可能是为了保证七执政体系的正常运作。

以这个观点对这则比喻进行解读的话，那么可以理解为太古时期的文明，便成为七执政体系【凉亭】的【雕梁】，但是伊斯塔露不舍得太古时期的文明，便以自己的能力保护着白夜国子民。而后还有一句话的变形，即【风带来的故事的种子，而时间使其发芽 】

而白夜国子民，把伊斯塔露，即常世大神，认为是不灭风的人格化。那么上句的风应该不是指自然的风，而是代表时间的时之千风。此外，蒙德的祭礼武器系列，最初便是同时祭祀时间的主人和风的主人。但，二者可能本为一物。

此处的三界，并非神界，人界，魔界这样的三界，而是光界，人界，天界如此的三界。光界是原始的元素奔涌的境界；人界，是人信仰组成的元素奔涌的境界；天界，是天空岛诸神以神力进组成的元素奔涌的境界。

此处记载了人界力和光界相杀，也就是同种元素里，人界的元素和光界的元素不能和平共处。

原神世界最主要的物质还是元素，三界的区分也只是元素来源的不同。光界即原始的荒蛮元素力，是在古七王横行的年代就存在的元素力。人界力，或者说愿力，是依靠人的信念，愿望，想法所诞生的元素力。而神明创造元素的元素力，大概就是天然元素力，如河流，冰雪。

目前的实验报告只能表明光界与人界力相杀。

这里再讲一下龙蜥家族吧，它们是光界生物，也就是元素生物。它们并不畏惧光，但厌恶人造光源。甚至可以说，龙蜥是厌恶人类，厌恶人界力。古代的七位龙王消灭后，龙蜥便等待新的七王降临。可是目前我们知道的那两位龙，并不是荒蛮的元素力组成，而是天然元素力凝聚，而且刚出现没多久就被风神和岩神拐走了。所以，龙蜥一族重新支配世界的愿望可能有点难阿。

常世大神也降下过这么一则预言，水龙蜥的王将以人的形态降生。因为深海龙蜥，进化出了其他元素，失去了光界生物的纯粹，龙王不会在水龙蜥中出现。但，这则预言是吓到了白夜国的子民，成年人都担心深海龙蜥进化出人的智商和外表，然后带领深海龙蜥毁灭白夜国。

此文，正式确定了提瓦特世界的日历年法，即，一年 ，十二个月，一个月30天，一天分为一日一夜，一日或者一夜12小时，一小时60分钟，一分钟60秒和现实基本一致。因为白夜国人工调控日夜，所以日夜是均衡的十二小时。但这里还提到了常世大神，伊斯塔露，祂是每一分，每一秒，是原初的孩子。

本文到此结束，如果有什么不懂的可以尽管问，我是艾汀塔我们下次再见。