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啥玩意啊就讲明白了

王老师其实没讲完，也有部分其实不太对最先的是罗泽南，曾国藩的理学复兴，然后结合王夫之实学，倡导中体西用，道器并用，结果是洋务运动，甲午战争后破产之后是康有为今文经结合进化论，倡导‘周虽旧邦，其命维新’，搞君主立-宪，章太炎是古文经结合日本人传播过来的民族主义，搞“汤武革命”，说实话章太炎在西方制度上的了解其实不如康有为，王老师说孙中山跟章太炎是一路的，这也有点牵强了，鲁迅实际上就是慕章太炎名去听他的课，但觉得他的东西没什么新意，就不听了，章太炎的关门弟子朱季海就对鲁迅意见有点大。孙中山之后搞“孔孙道统”，明显就不是古文经一路，还是理学的那一套。之后是改造国民性，这里么讲得太笼统了，当时侧重的是文化改造，比如陈-独-秀和胡-适都觉得是中国传统的以家为核心的集-体-主义是改造国民性的最大障碍，要用西方的以个人主义为核心的文化彻底改造，要彻底革新中华的文化，所以你可以看到那个时候不仅是反儒学，甚至到了要废汉字的地步。但是王老师没讲的是，其实当时一战打完，西方学界自己开始反思自己的文化，他们认为是个人主义的问题，所以东方文化在西方开始传播，比如道德经和辜鸿铭，当然还有印度的一些文化。之后发生了一件很吊诡的事情，西方哲学家伯特兰罗素来中国访问，时间比较长，当时中国的文化界都认为这是打击中国传统文化的最好机会，因此大家都很期待，可是伯特兰罗素周游中国演讲时却对中国传统文化表达了相当的好感，他希望在中国传统文化中找到西方文明的解药，这令中国当时的文化界相当失望，纷纷质问罗素，那时候不光在报纸上连篇累牍地批驳罗素，甚至在演讲过程中就有人质问罗素，其中就包括后来影响中国最大的那位伟人。