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我觉得韩寒是个“闷骚型导演”，只是前边几部电影骚的不太明显，很多人可能都被他的表象骗了。《四海》这种电影，只要韩寒没死，他是一定会拍出来的，而且，我觉得这只是一个开始......

先说点重要的吧。欢颂最后骑着阿耀的摩托车被阿耀老板开车撞死了。阿耀老板计划8分钟之内到达地点，车速不难想象。下车后说:“这岔口刚才窜出个啥玩意儿？”紧接着是一辆红色摩托车特写，摩托车上有个“耀”字。这一刻形成了一种巨大的讽刺。阿耀此时为了欢颂生死未卜，但支撑他的信念这一刻已被粉碎而不自知。这种理想幻灭的悲哀也正是贯穿整部电影的主题。

那么问题就来了，欢颂死了为什么最后还和阿耀一起抓螃蟹？这个问题和另一个问题的答案一样。为什么211房间和欢颂幻想中的房间一样？这两个情节看起来完全不合逻辑。可是导演是故意这么拍的。这是一种超现实主义，最直接的例子就是梦境，超现实主义认为梦与现实存在深层次的逻辑关系，是“一种绝对的真实，一种超越的真实”。其理论依据来自弗洛伊德。

欢颂的死也并不符合常理，那种巧合发生的概率几乎可以忽略不计。有人认为这是强行悲剧，我觉得这是把韩寒当成弱智看待。我认为，欢颂的死是一种象征性的死亡，超现实的死亡。欢颂代表着极度的美好，极度的勇气，极度的骄傲。她在电影中没有对世俗妥协，她对世俗说的话是：“那你和你妈对接去吧。”只把这当成一句解气话那就太简单了。这个俗世中的茫茫人海，有多少人是一开始就愿意妥协的呢？谁不愿意酣畅淋漓的活着？谁天生就愿意被强奸？可是渺小的个体又能怎么样呢？我要活着啊，我有责任啊，别人也都是这样的，我已经反抗过了，我已经心力交瘁、精疲力竭了。是的，时间可以磨平一切，人的适应力永远超出自己的想象。潇洒狂妄如李白尚且写“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”，普通人又能怎么样呢，这并不可耻。而像欢颂这种又漂亮又没有一技之长的女孩子，她需要面对多少诱惑、多少恶意不必多说，现实中至少大多数的“欢颂”怎样选择也可以想象。即使“欢颂”一时可以拒绝一切，但她又能坚持多久呢？她的美貌变成了她的负担，她想平凡的活着都是一种奢望，她日复一日的劳作，经受着欲望花园和道德锁链的双重折磨。如果‘欢颂’最后妥协了，我有什么资格责难她呢？她比无数高高在上的人都要高贵一万倍！但不可否认的是，这种妥协意味着一种失去，一种精神意义上的死亡，我认为这才是欢颂死的根本原因。

211房间同样是一种象征。211代表着欢颂想象中的完美。而这种完美最残酷的地方在于只能存在于想象中。有几个人能没有想象中的完美呢？最漂亮的女人，最多的钱，最高的权力，多么迷人啊！可我们得到他们后真的就能幸福吗？我觉得有这种体验的人对这个问题大概会报以苦笑。“痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌，每当我们感到快活，在我们远离上述的一个敌人的时候，我们也就接近了另一个敌人，反之亦然。所以说，我们的生活确实就是在这两者当中或强或弱地摇摆。这是因为痛苦与无聊之间的关系是双重的对立关系。一重是外在的，属于客体；另一重则是内在的，属于主体。外在的一重对立关系其实也就是生活的艰辛和匮乏产生出了痛苦，而丰裕和安定就产生无聊。因此，我们看见低下的劳动阶层与匮乏亦即痛苦进行着永恒的斗争，而有钱的上流社会却旷日持久地与无聊进行一场堪称绝望的搏斗。”欢颂离开房间时的最后一句话是：“我觉得没有一个地方会是我想象的样子”。我认为这正是人类悲惨宿命的写照。

先睡觉了...明天争取写完。