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在中国历史上，无论从时间上或空间上曾雄霸一方的西夏，如果从公元1032年李元昊称帝算起，到公元1227年为成吉思汗的所灭共延续了195年。作为一代雄杰，李元昊的一生表现了其“英雄之生，当王霸耳”的政治气度和雄才大略，是西夏历史上卓有作为的政治人物，西夏的政治格局与体制的形成，西夏兵制改革、西夏文化教育的形成与发展，西夏的农牧业经济等，均在元昊当政时制定和形成，并奠定了基础，这不仅体现了西夏封建化上升时期党项民族的革新精神，而且影响了整个西夏历史的发展过程。李元昊在位时间并不长，前后仅16年时间，如果我们不以李元昊即位的西夏初年宋夏间接战争为介入，也不以宋夏间战争给双方人民带来的苦难为契机，仅将元昊放在宋、辽、夏三足鼎立的历史大背景下来作以宏观考论，李元昊都是一个很有作为的统治者。西夏建国初期，元昊为巩固和发展自己新建的国家，励精图治，艰苦创业，一面借鉴宋制，着手建立和建全国家应具备的各种礼仪和制度，一面按照党项民族的传统和习俗进行改革，作为一个流着少民血液的党项人的后裔，能在政治上成套接受汉文化并以此治理二万余里疆土，这在历史上少民的杰出人物中是少见的。更为重要的是，西夏的封建化，使党项民族素质得以提高。封建化的过程，就是汉化的过程。党项民族消迹于汉文化这个大家庭，其同化的时间和空间就是在元昊立国时开始并实施的。元昊是一位通晓佛教、精于蕃汉文化的人，自身的独特经历及其所具备的高层次的素质和能力，是其成就“霸业”的内在因素。表现在用人方面，元昊既不重资历，又不囿于民族偏见，如张元、吴昊、杨守素等人是也。正如宋人富弼所言：“元昊早蕃奸险，务收豪杰，故我举子不第，贫贱无归…...自投于彼，元昊或授以将帅，或任以公卿，推诚不疑，倚为谋主，”在任用官吏方面，尽量注意和体现蕃汉联合统治的特点。因而元昊时期，周围人材济济，不仅一些酋豪多归附元昊，就是那些“蕃部受约束者无不尽力为用”。西夏的官制、兵制及各门类的典章制度的确立等都是在“谋士”的直接参与下完成的，元昊可谓知人善任矣。元昊时期与北宋抗衡，主要在军事方面，宋夏陕西三次大战，虽然给双方带来了极大灾害和损失，特别是北宋，但如果单就军事胜败而论，西夏何以能连败宋军，元昊的军事指挥才能是一个突出方面。“通蕃、汉文字”，说明元昊熟读兵书，精于韬略，善于用兵，同时，他长于戎马之中，由祖父辈到父辈，长期的战争环境已将他缎炼成为一个杰出的军事指挥者，宋夏三次大战，速战速决，看似快捷轻巧，实质是元昊用兵如神，指挥若定，诸熟于军事的结果。元昊的战略是集中优势兵力，专攻一路，打歼灭战，掌握主动权。战争的胜败，因素固然很多，但主帅的军事才能在某种意义上起关键作用。西夏文化是西夏历史的一个重要方面，元昊立国后，开始形成具有民族和地方特点的西夏文化。作为文化的形式及其传播，它的载体就是文字，而西夏文字的创制就是在元昊时期完成的。西夏文化是什么？西夏文化是党项族、汉族、藏族、回鹘族等多民族长时间吸收、融汇而形成的多源体文化，西夏文字的形成，成为西夏文化产生的契机，在这个过程中，渗透和吸收了汉文化。儒家经典和佛教经典的翻译，在西夏文化发展过程中是一个壮举，所以，西夏文化的形成和发展，李元昊是做出了卓超的贡献的。

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