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《三国志》：

“先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。然折而不挠，终不为下者，抑揆彼之量必不容己，非唯竞利，且以避害云尔。”

“孙权屈身忍辱，任才尚计，有勾践之奇，英人之杰矣。故能自擅江表，成鼎峙之业。然性多嫌忌，果于杀戮，暨臻末年，弥以滋甚。至于谗说殄行，胤嗣废毙，岂所谓赐厥孙谋以燕冀于者哉?其后叶陵迟，遂致覆国，未必不由此也。”

“以潘璋之不脩，权能忘过记功，其保据东南，宜哉！”

“予既奇逊之谋略，又叹权之识才，所以济大事也。”

陈寿虽然看不上孙权，然而他攻击的是“残忍杀戮，差点导致亡国”对他的能力还是给予高评价，并认为夷陵之战孙权有功。

毛：

“孙权很有本事；当今惜无孙仲谋。”

“才不胜今人，不足以为才；学不胜古人，不足以为学。天下无所谓才，有能雄时者，无对手也。以言对手，则孟德、仲谋、诸葛而已。”

"关羽被东吴偷袭兵败生死后，刘备勃然大怒，不想事情起因经过，敢置江山社稷于不顾，不听从诸葛亮的苦苦劝告，破坏“联刘抗曹”的国策，负气出兵伐吴，导致最终被东吴打得大败而归，精锐丧尽。"

“刘备的优点主要于是善于用人，善于团结各方人士，终成大事。群众就是孔明，领导者就是刘备。而缺点则表现在两个方面：一是好感情用事；二是不能区分主次矛盾。”

华镇：

“备临食自失，防其匕筯，气不足以敌曹公矣。凭宗室之望，据専城之势，数年与诸公周旋，卒无一民之众，尺地之富，流离转徙，无所归宿，其才不拟仲谋。”

《苏门六君子文粹》：

“先主虽号人杰，然取天下则不及曹孟德，保一方则不如孙仲谋，其所以得蜀者，以刘璋之闇弱而巳。”

《三国论》：

“今夫曹公、孙权、刘备，此三人者，皆知以其才相取，而未知以不才取人也。世之言者曰：孙不如曹，而刘不如孙。刘备唯智短而勇不足，故有所不若于二人者，而不知因其所不足以求胜，则亦已惑矣。盖刘备之才，近似于高祖，而不知所以用之之术。昔高祖之所以自用其才者，其道有三焉耳：先据势胜之地，以示天下之形；广收信、越出奇之将⑥，以自辅其所不逮；有果锐刚猛之气而不用，以深折项籍猖狂之势。此三事者，三国之君，其才皆无有能行之者。独有一刘备近之而未至，其中犹有翘然自喜之心，欲为椎鲁而不能钝，欲为果锐而不能达，二者交战于中，而未有所定。是故所为而不成，所欲而不遂。弃天下而入巴蜀，则非地也；用诸葛孔明治国之才，而当纷纭征伐之冲，则非将也；不忍忿忿之心，犯其所短，而自将以攻人，则是其气不足尚也。”

《读通鉴论·三国》：

“乃武侯且表于后主曰：“成都有级八君株，薄田十五顷，死之日，不使内有余帛、外有赢粟，以负陛下。”一若志晦不章、忧谗畏讥之疏远小臣，屑屑而自明者。呜呼！于是而知公之志苦而事难矣。后主者，未有知者也，所犹能持守以信公者，先主之遗命而已。先主曰：“子不可辅，君自取之。”斯言而入愚昧之心，公非剖心出血以示之，岂能无疑哉？身在汉，兄弟分在魏、吴，三国之重望，集于一门，关、张不审，挟故旧以妬其登庸，先主之疑，盖终身而不释。施及嗣子之童昏，内而百揆，外而六军，不避嫌疑而持之固，含情不吐，谁与谅其志者？然则后主之决于任公，屈于势而不能相信以道，明矣。公乃谆谆然取桑田粟帛、竭底蕴以告，无求于当世，其孤幽之忠贞，危疑若此，而欲北定中原、复已亡之社稷也，不亦难乎？

　　于是而知先主之知人而能任，不及仲谋远矣。仲谋之于子瑜也、陆逊也、顾雍也、张昭也，委任之不如先主之于公，而信之也笃，岂不贤哉？先主习于申、韩而以教子，其操术也，与曹操同，其宅心也，亦彷佛焉。自非司马懿之深奸，则必被制曳而不能尽展其志略。故曰公志苦而事难也。不然，公志自明，而奚假以言明邪？”

《中国军事通史》中国军事科学院著：

《中国军事史略》高锐著：（被谣传为诸葛亮是唯二军事家的那本）

《隆中对再认识》田余庆箸：

《中国历代军事战略》解放军编写组著：

《三国史》何兹全著（本书被列为高校教科书）：

《剑桥中国史》费正清、崔瑞德著：

《三国史研究》张大可著：

上个贴被删，这次收集更多材料重发。