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到目前为止，已经出了四个国家四位神了，而故事的发展，以及整体架构，一直都带着诺斯替主义的味道。神，伪神，原神，互相之间的关系。而人物设定，也是按照这个节奏在发展。

蒙德风神温迪，几乎放弃神力，选择隐于人群，神性最弱，但与人的关系最紧密。可以一起喝酒吐槽，参加节日，被揶揄也不会生气。

璃月岩神钟离，在褪去自身神性的道路上，刚刚开始选择“放手”，隐于市井，参加各种事务，但又有种飘然游于世外的气质。

稻妻雷神影，有两个阶段，第一阶段是锁国令，此时神性(非人感)极重(或者说是将军对外展现出的气质)，杀伐果断一言不合便可斩人。第二阶段是出关后，尝试接触人世，自身仅作为武力象征，治国事务交给三奉行。

须弥草神纳西妲，设定上也有两个阶段，由大慈树王记忆继承而划分。前期作为神明出生，对事物的认识也是从神明角度而来，但又糅合了生物幼崽的行为模式。嫁接旧神记忆后，对自身认识变为失忆模式，神性增长了一大截，处事及选择更接近长生种。

而四国事务的发展，或者说剧情上的编排，又恰好对应着四神与治下之人之间的关系：

让风神与人同行，人人不见风神，却人人信仰风神。

在岩神身上编排生死，在国人的认知中，这种行为已是大不敬，而民众也各怀心思。

向雷神举刀兵之祸，民众意见颇大，正面反抗与暗中用力皆有。

囚禁草神，盗取神力，控制信仰，另造新神，任何一条都是渎神之举。

至于四国故事的后续走向及发展我不好说，但这个讲故事的切入点正应了我的标题，也是四国神明为什么这么塑造的原因。

再来说到枫丹水神，神性如何暂时是缺乏资料的，但故事走向却能从材料和只言片语中窥见一斑：

法国元素，审判上位者，眷属背叛(或者说眷属与神离心)，这些元素已经堆起来了，可以想见人类对待神明的方式上会更进一步，最终故事将会是由人弑神。

当然水神是要进池的，即使弑神也不会就这么消失。为了给世人留下一个“由人之手弑神”的概念，留个躯壳或假死之类的这种都很好操作。

另外神性如何体现我也有些大概的想法，比如通过描写一些由神与人的认知差异造就的冤案，再由主角从受害者视角切入等等。

此为剧场个人旧帖迁移，之后有些能引发思考的想法我也会选择性搬过来。