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趁着安史之乱，唐朝无暇西顾，兵力吃紧，吐蕃一度控制西域大部，占领了新疆的和田、龟兹、北庭（今昌吉境内）一带，甚至于公元763年（唐代宗广德元年）攻占了唐朝首都长安（赞普赤松德赞为了表彰达扎路恭将军攻占长安的事迹，特为其立碑记功。今日在布达拉宫广场东侧的古碑即是）。长安被占领半个月之久。吐蕃极盛时期的势力范围图，东到甘肃天水和四川西昌，西到葱岭（帕米尔高原），北到哈密，南到尼泊尔、不丹。但是吐蕃内部出现了宗教纷争，从印度、尼泊尔传入的佛教跟吐蕃本土的苯教互相争势，最终佛教得到赞普的支持，占据了上风。但苯教徒不服，尤其是有不少大臣和广大百姓是坚决信奉苯教的。赞普赤热巴巾（又叫赤祖德赞、热巴坚，806—841年）笃信佛教，在位期间，大量招募僧人并增建寺院，因为僧人不事生产，需要百姓提供供养，再加上与唐朝连年征战，所以百姓负担就沉重了，这导致社会矛盾激化。终于，信奉苯教的大臣，趁赤热巴巾酒醉勒死了他，并扶持信奉苯教的达玛当了赞普。达玛一上台便开始灭佛，捣毁寺院、佛像，还俗僧侣。据说他还下令在小昭寺（为供奉文成公主带来的释迦佛像而建，原本是汉式风格的建筑，如今已是藏式的了）佛像上悬挂血淋淋的内脏来亵渎佛像。巧合的是，几乎同一时间，唐朝也出现了唐武宗灭佛事件。达玛灭佛时间是公元838年（唐文宗开成三年，也是达玛继位的第一年），842年达玛被弑。唐武宗灭佛时间是公元840年—846年，会昌五年（845年）达到灭佛高峰。（此处须说明：达玛在唐代文献里被写作“达磨”，但现在普遍称其为朗达玛。“朗”在藏语中为“牛”，属贬义。因为后来佛教在藏地盛行开来，而灭过佛的达玛赞普，就被认为是佛教的死敌，后人在其名字前加了一个“朗”字，以示仇视、贬低。后来以讹传讹，就变成了朗达玛是一个长着牛头的怪物）自从文成公主、金城公主分别下嫁吐蕃赞普后，吐蕃与唐朝即以甥舅相称。俗话说“鸡儿不吃豆，外甥不打舅”，可是吐蕃与唐朝却打打停停持续二百年。唐穆宗即位后，欲与吐蕃修好，公元822年（长庆二年），双方会盟，重归和平。从706年，到822年，一百多年间，吐蕃与唐朝共会盟8次，而这次长庆会盟，是唐蕃历史上最后一次会盟。公元823年（唐穆宗长庆三年），吐蕃和唐朝分别在拉萨和长安立了会盟碑。拉萨的这个碑，现在还保存着，游客在大昭寺前还能看到它。这个碑被称为“唐蕃会盟碑”，又叫“甥舅和盟碑”、“长庆会盟碑”。但长安的那个碑却没有保存下来。吐蕃末代赞普达玛，因为灭佛，招来佛教徒的恨意。公元842年（唐武宗会昌二年），达玛在大昭寺前看长庆会盟碑时，被佛教徒拉隆多吉刺杀身亡，一箭射中眉心。吐蕃这个强盛一时的政权，随着达玛的去世，瞬间土崩瓦解。久积的社会矛盾迸发出来，爆发了藏族历史上唯一的一次大起义，因为是由底层的平民、奴隶发起的，所以被称为“平民奴隶大起义”，汉文史籍里称“嗢末起义”。“嗢末”意思就是随军奴隶，组成的成分很复杂，包括战俘、贫民、囚犯、附属国的岁贡人口等，民族成分也很复杂，吐蕃长年的征战，收编了各种族群的奴隶，汉人、党项人、羌人、吐谷浑人、回鹘人、西域各族、克什米尔人、南诏人等，甚至还有阿拉伯战俘（唐书上称“黑衣大食”）。（吐蕃后期，阿拉伯阿拔斯王朝崛起，蚕食中亚诸国。唐朝军队在怛罗斯被阿拉伯军队击溃，同时，吐蕃军队多向西部的克什米尔集中，抵御阿拉伯军队，以至于无暇东顾，唐朝的压力减轻不少。被阿拉伯俘获的吐蕃骑兵，还作为战利品被送往巴格达，就是现在伊拉克首都）这场起义几乎席卷了吐蕃全境，使吐蕃陷入了分裂战乱，一时间数不清的势力纷纷割据。虽然吐蕃佛教被达玛灭了，但很快又复燃起来。因此，达玛灭佛之前的西藏佛教时期被称为“前弘期”，之后的则被称为“后弘期”。但世俗政权却再没统一，直到蒙古人崛起之时，将青藏高原并入元朝版图。从公元9世纪中叶吐蕃赞普达玛被弑杀，到13世纪上半叶蒙古人入侵的这三百多年，被称为吐蕃的“分裂割据时期”。“分裂割据时期”的吐蕃。大致相当于中原的五代、两宋时期。这一时期内最著名的就是位于青海的“唃厮啰”吐蕃政权。唃厮啰自称是吐蕃赞普后裔。这一时期也是佛教在青藏高原再度兴起、藏传佛教成型、各教派形成的重要时期，当时的藏传佛教已经影响到西夏、辽。西夏国主崇佛，制定帝师制度，以帝师为全国最高佛学领袖。现已知的三位西夏帝师分别是：贤觉帝师、慧宣帝师、大乘玄密帝师，均是吐蕃僧人，国师就更多了。西夏帝师制度后来也被元朝借用。分裂割据时期，佛教在吐蕃的再度兴起，主要分“上路弘法”和“下路弘法”，残存的佛教势力复燃。究其原因，一是分裂割据形势下，战乱、械斗频发，百姓更需要精神支柱。二是佛教主张慈悲，不少佛教高僧，凭着自己的学识和口才，在劝解、平息各种流血冲突中起了重要作用，给佛教赢得了好口碑。如著名的第一世噶玛巴都松钦巴（1110～1193年)，就曾以一己之力，多次平息各类冲突，避免了数起流血事件。直到七八十岁高龄时，还风尘仆仆从康区赶到拉萨，劝向蔡巴·尊追扎（1123～1194年）不要动武。噶玛巴·都松钦巴还有一个重要原因是，当时佛教盛行的印度，北部正遭到伊斯兰教的入侵，南部的婆罗门教也大有反扑之势。邻近西藏的印度帕拉王朝（也被译为波罗王朝），一直以来就是盛行佛教密宗，遭到穆斯林的入侵后，大批佛教密宗教徒无处可去，只能逃往西藏，并且带去了大量的佛经、佛像。印度佛教密宗在西藏扎根，形成了藏传佛教，即西藏佛教密宗。帕拉王朝极盛时期地图。8世纪~12世纪时，统治印度东北部（今孟加拉国和印度比哈尔邦大部）又由于佛教法承不同，学说有异，各自所据典籍不同等原因，就逐渐形成了不同的教派。如：宁玛派（红教）、萨迦派（花教）、噶举派（白教）、觉囊派、噶当派、郭扎派等等不胜枚举。同时，苯教仍然存在，因其喜用黑色，故被称为“黑教”，如今在昌都丁青县境内较多见，康巴的部分地区仍有遗留，但信众已经很少了。

24史是正史，是以中原正统政权为中心，修史是要经过皇帝批准的。辽金汉化很深，与宋的国书上都自称北朝，称宋为南朝，辽道宗（就是和萧峰结拜的辽国皇帝耶律洪基）说过吾修文物，彬彬不异于中华。西夏不是中原王朝，亡国时又被蒙古人报复性屠杀和毁坏文字、典籍，导致流传后世的史料很少，懂西夏文的人也稀少，后世难以为其修史。大理边陲小国，吐蕃也不是中原王朝。