开始前还是叠个甲吧，个人太懒，这里只能想到什么就说什么，懒得去翻书查阅资料，毕竟由于太懒原著也没读过几本，大概是自称哲学爱好者都亏欠的地步。要不是如各位所见，这段很短也比较容易理解，大概也不会发帖，个人最感动的33章都看完后懒得分析了，就当随便瞎聊聊吧。

能够和想要

鸟为什么能够飞翔——因为它能飞所以全文到此结束。鸟儿为什么能够飞翔这个问题其实从字面上是无解的，因为这本身只是对于事实的描述，我们可以用很多种角度来描述这个既定事实，比如剧情里这位哲人就用神明的天赐，说明一开始他的看法。可以说在这时，鸟儿为什么能够飞行，这句疑问本身是不成立的，此时，只有一句呈述——鸟能飞翔，此刻，问题尚未诞生。

鸟为什么能够飞翔？所以我们需要探清这个问题是如何诞生的，当然，这里谈的不是生物学意义上的问题，这要等几百年后人们认识到鸟骨空心开始，显然凯文也不是在问这种问题。对于这个问题，哲人给出了明确的开端：人有能力去做，但是放弃者很多。

那么这个问题中的鸟，也不止是一只鸟了。倒不如说是一种规律从它作为一种能力到成为一种行迹，或者说这种规律从隐藏到显现，以下为了少打一个字，简称其为道。那么也就不难理解为什么哲人非要讨论鸟为什么能够飞翔了，因为不飞翔的鸟作为一种隐藏的道，就像一个不发芽的种子，对于人已经失去意义了，就像房间里的大象一样，如果什么手段都找不到这头大象，我们只能遗憾地宣布房间里有大象这条可能的道被彻底埋没了。所以我们需要讨论鸟为什么会飞，就是帮这条道从荒草中开辟出来，有如种子的萌发。

人意识到自己不同于动物，是因为否认。否认性在一些哲学家那里是人的自我中最强的力量，正是由于可以对动物本能否认和压抑，才使文明得以可能。但单纯的否定什么也带来不了，不过文明也不能靠简单的放弃否定，彻底回归动物本能实现。所以我们需要重新确立从“能够”到“想要”的关系，让“想要”得以替代“能够”重新发挥作用。所以说哲人描述里的第一支鸟儿，是没有翅膀的，正如刚刚否定了自己动物本能的人。对于已经看到了文明盛景的哲人，他当然知道，第一只鸟儿拥有的，是一颗“想要触摸天顶的，高贵如月的心”，这颗“心”代替了本能，成为了人之所以为人的道。

性格和命运

很明显，不同的人人有不同的“心”，他们的想法不同，习惯不同。甚至对于个人也是，心中不知多少念头思虑，甚至可做多心看。所以，一个人的长期做事中反映出来的稳定的东西，也就被称为性格了。这样的性格，常常和头脑中的想法思考无关甚至相悖，却能在社会中决定一个人的长期的发展，应为对于性格的定义和判断，本就是通过社会长期表现和评判形成的，所以一个人的性格就是他的命运。但这也是哲人分类中的凡人的”心“。

对于英雄的”心，哲人的定义是“践踏别人的理想”。如果把握了上一节中对于本能——“想要”的否定（亦同“想要即否定”）——“想要”的“心”这个过程，应该能看出来这里发生的同样的循环，“性格即命运”是一种生硬的，机械性的道，是完全失去活力的。至于“践踏他人的理想”，则是“想要”的否定这一环节的再生，它通过否认机械的道，再一次地将人作为一种自由的，自为的，也就是常说的自我，哲学意义上所谓“主体”，彰显出来。所以“践踏他人的理想”被称为唯一的理想，因为凡人所拥有的，只是一种秩序而非理想。

不过毫无疑问，正如单纯的对动物本能的否定是没法建设文明的。否定性之所以被一些哲学家认为是人的自我中最强硬的部分，因为它能打破被认为理所应当的事物，创造出带有可能性的局面。但否定本身只能带来可能和机遇，之后的道，只有沿着走下去，才能真正来到世上。否定本身不足以带来新的道，它带来的，只是带来新的道的可能，好比只带来了选择题本身。

但这中相似之中有个不同，真正生硬的机械的，只有动物本能，虽然我们也能看到动物做出超乎其本能的事，但我们这时候往往以待人的方式称颂，比如乌鸦反哺，动物护崽等。但以目前的认识而言，仍然能用动物本能概括。但这节中对应的“性格确定命运”所发生的社会，却已经是被人的“心”所建构出来的东西了。这里好比一个正常运转的好学校，出了一些不满的学生，但这种对于学校的抗拒并不是学校本身死板僵硬，而是学生调皮捣蛋罢了。这些捣蛋鬼学生也是“践踏他人理想”的英雄中的一种，但显然，这种英雄多了，世界会变得多么糟糕。

凯文说自己（我有一个朋友系列）的理想只是跟随别人的，借用了别人卓越的头脑，和值得跟随的心。这乍看上去只是一种对现状全盘接受的凡人，但为了理想，它必须成为另一种英雄，也就是守护目前某种秩序的英雄，为了防止捣蛋鬼的破坏，正如哲人所言，世界运转的规则，就是他们维系的。但哲人在这里直接给出了这类英雄的理想，“希望自己的理想遭到践踏”，虽然没有给出论述，却已经像“42”一样先给出了答案。

维系与超越

但如果维系本身成为绝对正确，前进就不再发生，文明也就无从发展。这种维系最后等待的必然是超越，也就是“希望自己的理想被践踏”。当然，这并不意味着这是件容易的事，仍然以上面的学校为例，维持学校秩序的老师希望的反对声音，是能够指出不足的，而不是捣蛋鬼的，但他必需要坚持当前学校规章所代表的理念，只有在将这种理念，或者说，道，走到极致或者说尽头时，指出不足的声音才是真正宝贵的，因为这种“践踏”才能打开更好的秩序局面。

当然，凯文这里的回答是必须，面对白垩纪的终焉——陨石时，只有会飞的鸟才能生存下去。哲人评价这种想法只看重结局，结局是一切的试金石，胜利即是公理。但正如结局二字所展示的那样，不过是一局了结罢了，其中的胜利只是暂时的，只要人还在局中，有些事情就早已被规定好了，道本身就会有局限。而能突破这种局限的，只有真正的超越。

这种超越需要“践踏他人的理想”，将一种道否认，告诉道上的行人，此处已是这条道的尽头，想再往前，就要越过这条道的尽头，进入下一条道。当然，并不是所有超越都能成功，正如坠落的伊卡洛斯，但是这种坠落，已经揭示了某种超越性自身的存在，向我们揭开了目前我们能触及的极限，也是目前所不能做到的事，但正因有人尝试过了，才知道我们可以去做，只是尚且不能。他给后人指出了方向。

后记

啊。。。。。第一次写这种东西，大概10点多开始，本以为很快就能写好，结果拖到了晚上2点多才写好，才知道脑子里以为成熟的东西写出来要花多大的功夫，全文尽量想写的通俗点，由新剧情文本出发，讲明白一些事，少直接运被其他哲学家思考后给出的结论，因为具体得出结论的论述我也不熟。但感觉写下来也可能不太好理解，从专业角度看也有不足之处。。但懒得改了，所以如果您看完了这玩意，无论感受如何糟糕，个人（一种自称）都真的很荣幸，就是这样。