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爱因斯坦给恩格斯的《自然辩证法》作序，在序言里面曾这样写到：“要是这部手稿出自一位并非作为一个历史人物而引人注意的作者，那么我就不会建议把它付印，因为不论从当代物理学的观点来看，还是从物理学史方面来说，这部手稿的内容完全就是胡说八道、疯人之作。可是，我可以这样设想：如果考虑到这部著作对于阐明恩格斯的思想的意义是一个有趣的文献，那是可以出版的。”讨论科学的时候，拿恩格斯的观点来作支撑，多少有点单薄。

科学不是石头里蹦出来的，总有思想渊源。具体来说，科学精神包括探索(不设人为禁区)、怀疑(无人有权免除被批评)、实证(以试验验证理论)、理性(剔除主观思维BUG)四方面，每一项也都可以沿历史长河向上追根溯源。以剔除主观思维BUG的理性思想为例，如今天每个国家药监局审批新药疗效时遵循的大规模双盲对照试验法，其中的每个词都经历了数次革新改进后才成为今天的样子。再比如怀疑精神(无人有权免除被批评)，即今天基于同行评议制度的学术论文和报告发表形式，脱胎于欧洲中世纪的古希腊哲学辩论，岂是“不偏不倚、无过无不及”的中庸思想能孕育的？所以说科学精神可不是简单的比较谁“理论强”谁就NB，其复杂程度远超不具备科学精神的人的想象，要想从简单的思想萌芽进化到成体系的科学方法，其难度也超乎想象。也正因为此，如很多科学家所言，反思自己为何没诞生科学就像反思自己为何没中六合彩一样是没必要的。硕大个地球，成千上万年人类史，也只有古希腊巴掌大的地方那一瞬间产生了科学思想的萌芽，后又在文艺复兴时期孕育出了现代科学。这就跟真核生命的形成一样本就是个奇迹，用狄拉克奖章获得者戴维多伊奇话说，此前此后无数岁月，地球其它角落，可能有那么一两个人产生了这种思想萌芽，但因为周围都是荒漠，没法燎原自然就熄灭了。如果这种反思有效，那就不是说中国古代能产生科学的问题，而是山顶洞人时期也能产生科学了。