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早期华夏非南北朝之争，而是东西之争，无论是东夷还是西戎都混血有北狄血统。

比如山东沂源的扁扁洞遗址、后李文化博山遗址，这两初典型的东夷文化区，出土的遗骸，都检测出了Y-DNA：N-CTS582，典型的北狄血统。

又从神话中可验证，商祖契母为简狄（《史记》），狄为北狄之意。夏族禹母为女狄（《遁甲开山图》）。

禹母是夷狄的证据不止如此，女狄，名志，但又被记载为“脩己”，脩通修，为少昊氏四叔。

《左传·昭公二十九年》：少昊氏有四叔，日重、日该、日修、日熙，实能金木及水，使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑。

修是职务，统领北方之玄。己是姓，志是名，女狄是代称，北狄之女的意思。

再比如秦始皇的祖先，女脩，也是同理，秦祖为帝颛顼，与夏同源，帝颛顼在山海经中被东夷少昊抚养长大，而颛顼之后的夏秦两族母族也都担任脩的职务，可见上古史戎夏与夷商之间的关系极为复杂。

夏出西戎，史书屡记。

《尚书纬·帝命验》：禹，白帝精以星感，修纪山行，见流星，意感栗然，生姒戎文禹。

《尚书纬·帝命验》注：姒，禹氏，禹生戎地，一名文命。

《潜夫论·五德志》：修纪见流星，意感生白帝文命戎禹。

《吴越春秋》：家于西羌，地曰石纽。

《帝王世纪》：长于西羌，西夷人也。

早期夏族为西戎人，商族为东夷人，山海经帝俊，即是帝舜、帝喾、高祖夒，三体一位的化身，帝俊生十日，而夏史中也见十日并出。

《古本竹书纪年》：胤甲即位，居西河。天有妖孽，十日并出，其年胤甲陟。

十日一出，胤甲即死。

值得注意的是都夏后称谓的记载，为胤甲。

众所周知，这是典型的东夷商的名称，商朝历代君主的称谓：天乙、大丁、卜丙、仲壬、大甲、沃丁、大庚、小甲、雍己、大戊、中丁、卜壬、戋甲、祖乙、祖辛、羌甲、祖丁、南庚、象甲、般庚、小辛、小乙、武丁、祖己、祖戊、祖庚、祖甲、廪辛、庚丁、武乙、文武丁、乙、辛。

此为称谓，非姓名，比如帝辛就是纣王，子姓，名受，号帝辛。

光搬出胤甲，可能不直观他与其他夏王的差异，若直接对比的话就容易多了

历代夏王：帝启、帝太康、帝仲康、帝相、帝少康、帝杼、帝芬发、帝荒、帝世、帝不降、帝扃、帝胤甲、帝孔甲、帝昊、帝发，帝履癸（桀）。

从胤甲开始，除了发，孔甲、昊、履癸都是东夷称号。

但并不是他们就没有夏族的名字与称谓，胤甲就是，姒姓，名东江，夏号为廑，所以有被称之为夏后廑。

从胤甲开始有东夷称号，国力开始衰退，亡国进入倒计时，帝昊的名字，直接就是东夷首领的称好，太昊，少昊，此名不仅见于首领，也见于贵族，比如皋陶，皋通昊，古同音，现在也有hao的发音的多音字。

这似乎是一种妥协，一种文化上的臣服，或者说是商人的追叙。

要知道，对夏朝的历史，是周代通过后代反述的，周王所封的杞人忧天的杞国，并非是夏后氏直系后代，而是古之旁支同姓国，也就是非直系的王族。

太史公曰:禹为姒姓,其后分封,用国为姓,故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、【杞氏】、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。

很多对夏朝的历史可能是从商王之后宋国口中得出的，所以商人追溯历史时会以商的命名方式冠名。

夏商之仇，就是戎夷之仇。

古之神话世系，黄帝-？？疑似石峁戎狄、少昊-东夷、颛顼-狄夷、帝喾-东夷、帝尧-西戎、帝舜-东夷、大禹-戎狄。

其中黄帝是模糊不清，少昊是东夷是确认的。

颛顼极为复杂，他即是北方黑帝，匈奴与夏后之祖，（汉代匈奴称天为撑黎，即为颛顼之后重黎。）但同时又被少昊抚养，他的后代又担任“修”，氏又是东夷太阳有关的“高阳”，所以视其为狄夷。

帝喾，前面说了，帝喾，高祖夒（甲骨文）、帝舜是三体一位的，古之世系说鲧为颛顼子，但是鲧和帝尧是同世代的，完全对不上，就是因为帝喾这个世系和帝舜其实是一体的，如果将帝喾和帝舜视作一人，一切就豁然开朗。

帝尧，姓伊祁，与神农同姓，连史书记载的早期迁移的经理都一模一样，且都为赤帝。而神农又为姜姓，姜者，女羌也，西戎人。最关键的还是历史文献的记载。

《孙膑兵法・见威王》：昔者，神戎战斧遂；黄帝战蜀禄。

《战国策・秦策・苏秦以连横说秦》：昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿。

斧遂=补遂

补遂=涿鹿

古代都是音译的，神戎就是神农。

西戎之神也。

帝舜，东夷，疑似商朝早祖。

《礼记》：殷人禘嚳而郊冥，祖契而宗湯。《国语》：商人禘舜而祖契，郊冥而宗湯。

《帝王世纪》：帝喾，高辛氏，姬姓也。其母不见。生而神异，自言其名曰“夋”。（高辛氏，商族先祖，高为称谓，商的甲骨文，就由辛的甲骨文组成，具体自己百度。）

《郭璞注山海经》：俊亦舜字，假借音也。

帝舜的妻子和帝俊的妻子都是娥皇。

且帝舜的经理和商灭夏的地理位置相符合

历山

《墨子》：古者舜耕历山，陶河濒，渔雷泽。

《上博简·鬼神之明》：桀折于历山。

鸣条

《孟子》：舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。

《上博简·容成氏》：汤或从而攻之，降自鸣条之遂。

苍梧之野

《古本竹书纪年》：帝（舜）葬苍梧。

《上博简·容成氏》：（桀）遂逃去，之苍梧之野。

而舜子又为商均，封商地，又和商族对应上了，可见帝舜和帝喾，以及甲骨文中的高祖夒，同为帝夋，同为高辛氏，皆唯商族。

那有虞氏呢？有虞氏是虞幕。

《国语》夫成天地之大功者，其子孙未尝不章，虞、夏、商、周是也。虞幕能听协风，以成乐物生者也。夏禹能单平水土，以品处庶类者也。商契能和合五教，以保于百姓者也。周弃能播殖百谷蔬，以衣食民人者也。其后皆为王公侯伯。

这里提到了虞朝、夏朝、商朝、周朝。

虞幕即为有虞氏之祖。

帝舜，实为高辛氏，与帝喾、帝夒三体一位，即为山海经中的天神，帝俊（夋）。

阐述完了五帝出身，那么就该回归正题，说说戎夷之争了。

大禹禅位的对象是皋陶。

《帝王世纪》：舜禅禹，禹即帝位，以咎陶为贤，荐之于天。将有禅之意，未及禅，会皋陶卒。

前面我就说了，皋，通昊，看东夷少昊的元字就知道了，元为少皞。

也就是说，大禹-西戎→皋陶-东夷，这么个顺序。

但是皋陶死了，所以东夷不满，遂有有扈氏之乱。

《庄子・人间世》：“禹攻有扈。”

有扈，东夷也，《左传·昭公十七年》：“九扈为九农正。”为少昊氏的农正。

虽然战胜了有扈氏，大禹仍要妥协，他与有扈氏通婚，且禅让给了东夷的伯益，伯益，即大费，伯翳，东夷秦朝之祖。

神话中记载，《山海经》就是伯益跟着大禹治水去完成的。

但是，禹之子启杀了益。

《古本竹书纪年》：益干启位，启杀之。【案引《晋书·东皙传》】

《古本竹书纪年》：益为后启所诛。【《史通·疑古》《杂说上》引】

《古本竹书纪年》：益为后启所杀。【楚辞天问补注引】

战争又起，有扈氏明明出身东夷却与大禹同姓，东汉解释的说法就是联姻后的孩子，是大禹的庶长子与启争位。

高诱《淮南子注》：有扈，夏启之庶兄也。以尧舜举贤，禹独与子，故伐启，启亡之。

另一种说法就是现代，灭有扈迁移之，并赐姓。

再回溯一下，黄帝（意思戎狄）、少昊（东夷）、颛顼（夷狄）；这是一西戎，一东夷，一个半夷。

帝尧（西戎），帝喾/帝舜；这是一东夷，一西戎。

大禹（西戎），接下来该东夷了，但是帝启开始家天下，夏王朝建立，所以东夷与西戎就陷入了战争状态。

而且意思，有扈氏与帝启的战争就是伯益带领的。

《今本竹书纪年》：二年，费侯伯益出就国。王帅师伐有扈，大战于甘。

伯益一去封国就位，帝启在同年与有扈氏开战。

战后戎夷关系破裂，导致后来的夷羿篡夏，夷寒浞杀帝相，灭姒姓国斟灌与斟寻。

纵观战国历史上记载的夏朝，可以发现，夏朝所有的敌人全都是从东边来的，可和商周历史都不符，这也是一个可以看出来夏朝族与西戎北狄的关系极为密切的因素，夏出戎狄，与匈奴共祖或为现实。

而回到最初的话题，戎夷之战到了后期，东夷崛起，史书以“十日并出”来作暗喻，这个时候夏后已经是进入死亡倒计时了，称谓的变化一是东夷开始攻伐西邑夏，开始给夏人帝王冠以东夷之称谓。

《尚书·太甲上》：“惟尹躬先见于西邑夏。自周有终。”

为什么敌人却冠以本族帝王的称谓呢？比如夏后皋，这可是东夷至高称好，太皞和少皞的称谓。

从甲骨文的祭祀中能看出来，商人还是很崇拜夏人的，主要青铜器是在中国西部传到东部的，所以商人对西方人有着技术上的敬佩。

甲骨文中对西邑的祭拜可窥

貞：燎于西邑。【合6156正】

有人好奇，西邑就是夏朝吗？大概率是

《清华简》：尹既及汤咸有一德。尹念天之败西邑夏。《清华简》：汤往征弗附。挚度，挚德不僭。自西翦西邑，戡其有夏。

因为甲骨文中只有西邑的祭拜，而没有东邑，北邑，南邑，结合后世春秋战国的文献，称夏为西邑夏，这个甲骨文中的西邑应该就是夏朝。

以上就是上古戎狄与夷狄之战，华夏原始股就是戎、狄、夷组成，到了秦汉，吞并南方，也因此南朝打不过北朝，北朝统治的地区都是华夏原始股，怎么打？南宋发展之后才有机会。