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突然想起很早以前在nga上发过一篇魈宝的命座名称设计逻辑的文章，本来想转一下，但去了nga发现帖子不见了，那么就索性重写一遍好了。

ps：楼主对佛学了解不多，一知半解，希望大家多多海涵，能指出错误更是感激不尽。

魈的命座设计逻辑极其完整，甚至在一定程度上和魈本身的剧情、璃月的背景故事线相融合，这在整个原神角色中都是较为少有的。

一命：坏劫•毁坏三界

成、住、坏、空四劫。谓火、水、风等“大三灾”毁灭众生和世界。坏劫是四劫第三阶段，这一时期，火灾由七个日轮出现而起，此七日轮，使欲界与色界初禅天悉成灰烬；水灾由雨水而起，第二禅天悉被浸没；风灾由风之相击而起，第三禅天悉被飘散。又，此三大灾亦称劫灾，然仅破坏至色界第三禅天，第四禅天以上则不受影响。而毁灭三界中的三界，指器世间、有情世间、正觉世间。

第一命座对应者魈在前主人被钟师傅射杀之前的，处于毁灭、混沌中难以自拔的日子。也对应魔神战争时期璃月的混乱。

二命：空劫•虚空华开敷变

空劫是世界灭坏之后﹐再造之前的空虚阶段。

虚空华开敷变应出自：

《华严经·净行品》第65愿【若见华开，当愿众生：神通等法，如华开敷。】华开，花开。虚空中盛放花朵，众生的生命与修行也像花一样盛放。华开敷，即是花开渲染世界，结合前文，指毁灭后的虚空中再现生机。

在前主人被钟师傅一箭射爆之后，夜叉有了魈的名字，获得新的生命。而从旧世界走出的魈，也将面临选择——随着魔神战争的结束，善于杀伐的夜叉们在新的时代应当以什么样的形式去生存？不止是夜叉，在璃月众生迎来新时代时，仙众们和璃月人的关系又该如何重塑？

三命：降魔•忿怒显像

不同于前二命处于大劫之中的痛苦或迷惑，三命对应的时期，魈处在人世间，因此不以“劫”为起。每一尊佛陀有不同法相，忿怒相谓之“明王”，又曰“忿怒尊”，乃是佛三身中的教令轮身。为教化刚强难度的众生，佛以大慈悲心，现忿怒之相，以破除众生愚闇，而使得智慧光明。

考虑到“护法夜叉”的身份，其对应北方不空成就佛的忿怒相：金刚夜叉明王。不空成就佛又名雷音王佛，代表大日如来之成所作智。修持不空成就正法时，无论是佛事还是有情事，皆能成就，远离烦恼。纵使此佛没有烦恼，却仍有忿怒，化身金刚夜叉明王啖食世间一切恶业众生，摧毁一切邪魔。其啖食恶业的传说，也和夜叉们有一定重合。

在浮舍大哥的短篇里，曾经的魈宝也是可以安心睡觉的。夜叉们是“佛的化相”，是“阴暗面的仙人”，作为仙人却难以受人们爱戴，甚至少为人所知，但他还是依然为了璃月的安定摧毁邪佞，去啖食战败的魔神们的恶意与邪念。

四命：神通•诸苦灭尽

神通者，《央掘魔罗经．卷二》曰：「常行自他利，愿速安众生，如是修方便，疾获上神通。」神通即菩提心，早期的佛教是典型的无神论宗教，所谓“六神通”并非术法，而是基于“诸行无常、诸法无我、诸漏皆苦、涅槃寂静”观念下的哲学状态。

灭尽诸苦。这一词应该出自《大般若波罗蜜多经卷第三十一》：灭尽诸苦名为谛。谛，是不虚之义。所谓诸苦，即是三苦、八苦、无量诸苦。三苦者：苦苦，坏苦，行苦；八苦，就是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。

此命座应与五命结合而观。

五命：成劫•无明增长

又回到了以劫为起的命名模式，此等器世间、有情世间形成之时期，即称为成劫。无明，则是心之虚幻，痴愚盲目、不能见到世间实相的根本力量，也是执取和贪嗔的根源。

发菩提之心，明不虚之义，神通通达，则不会困惑于无明之中。然而魔神尸骨之异变、坎瑞亚之灾变、层岩巨渊之暴动，让浮舍大哥坐化于层岩巨渊，伐难和弥怒自相残杀，应答因业障而离世。与兄弟姐妹生离死别之苦、欲寻浮舍而不得之苦难以躲闪。因此纵然有诸苦灭尽的神通，已然被无名缠绕，依然难以摆脱痛苦。这时魈宝已不再迷茫，但是还是远离人世——有情世间即众生，器世间为国土。毘沙门天率夜叉以护持。

璃月自魔神战争后，现在我们所熟知的璃月也在慢慢建成，这过程包括了坎瑞亚的灾变、层岩巨渊的混乱，种种混乱中滋生了无数苦痛，在现在我们所熟悉的璃月已然能看到这些灾难留下的痕迹。同时，有情众生，包括璃月人、璃月的仙人甚至钟师傅本身，都在无明中挣扎着，这些东西包括了璃月发展的种种问题、仙人与人的冲突、魔神遗留的恶意、天理设下的磨损等。

六命：降魔•护法夜叉

夜叉，意为“轻捷之鬼”。《维摩诘经·佛国品》云：“并馀大威力诸天：龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等悉来会坐。” 鸠摩罗什尊者注：“﹝夜叉﹞有三种：一在地，二在虚空，三天夜叉也。地夜叉但以财施，故不能飞空，天夜叉以车马施，故能飞行。”是八部龙众之一，毗沙门天的眷属，守护有情世间的护法。

从痛苦与灾难中走出，在虚无中找到希望和生机，立下宏愿，在经历过沧桑苦难后，终于有所归宿，可在这归宿建成的岁月里，有不断失去。看着璃月万家灯火的魈宝，心中究竟会想些什么？他爱这世界吗？爱这给予了他太多却有不断夺走的提瓦特吗？还是爱这世界上的人？

《毗湿奴往世书》这样说：夜叉是待人友善的“真诚者”。

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