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 为什么会关心这个问题，因为备备近期看到了很多观点，很有意思。

各种季吹都宣称，晋书是魔法书

近来这观点大行其道，其论点无非是：

1、晋书写了很多怪力乱神事件，所以晋书不可信，是魔法晋书

2、晋书写诸葛亮输了四伐，是污蔑，维护司马家族的统治，所以晋书不可信，是魔法晋书

3、晋书里面很多都是孤证，其内自相矛盾之处更是不胜枚举，所以晋书不可信，是魔法晋书

这个梗最早应该是来自于b站up主“稚嫩的魔法师”起源是在2020年上半年，魔法师的读书视频《诸葛亮的北伐（下）》中提到过一些晋书中关于宣帝拒亮事中比较失实的记载，弹幕和评论直乎魔幻，结合着日本轻小说/漫画《魔法禁书目录》，造出了“魔法晋书目录”这样的弹幕梗。

起源是出自部分季吹坚持不信正史写的，季亮四伐的失败，被司马懿追着打，直接俘斩万计

《晋书宣帝纪》：亮闻大军且至，乃自帅众将芟上邽之麦。诸将皆惧，帝曰：“亮虑多决少，必安营自固，然后芟麦。吾得二日兼行足矣。”于是卷甲晨夜赴之。亮望尘而遁。帝曰：“吾倍道疲劳，此晓兵者之所贪也。亮不敢据渭水，此易与耳。”进次汉阳，与亮相遇，帝列阵以待之。使将牛金轻骑饵之，兵才接而亮退，追至祁山。亮屯卤城，据南北二山，断水为重围。帝攻拔其围，亮宵遁。追击，破之，俘斩万计。

坚持相信习凿齿写的《汉晋春秋》

《汉晋春秋》：夏，五月，辛已，懿乃使张郃攻无当监何平于南围，自案中道向亮。亮使魏延、高翔、吴班逆战，魏兵大败，汉人获甲着三千，懿还保营。

哪怕裴松之一再的质疑习凿齿，这部分季吹也坚持无视。

裴松之：「臣松之以为如此言之类，皆前史所不载，而犹出习氏。且制言法体不似于昔，疑悉凿齿所自造者也。」臣松之案：汉晋春秋亦载此语，不云董恢所教，辞亦小异，此二书俱出习氏而不同若此。本传云“恢年少官微”，若已为丞相府属，出作巴郡，则官不微矣。以此疑习氏之言为不审的也。

今天就来说说，晋书可信不可信？晋书和三国志到底哪本史书好？晋书有没有为司马懿掩盖？

首先，抛出一个问题：怎么样的史书算是好的史书？

1、对大事件、官员等有记载详细比记载简略好

2、有数据的史书比没数据的好

3、对于当时风俗、环境、制度有记载的史书更好

4、合著史书比单人著史书更客观

5、没有明显倾向的史书更好

以上备备我提出了5个维度，我们来看“魔法”《晋书》。

晋书的人口、地理等记载

《晋书》卷十五志第五曰:“青州。案《禹贡》为海岱之地,舜置十二牧,则其一也。舜以青州越海,又分为营州,则辽东本为青州矣。《晋书》第41章：汉武帝置十三州,因旧名,历后汉至晋不改。州统郡国六,县三十七,户五万三千。《晋书》卷十五：景帝以为北海郡。统县五,户一万四千。《晋书》志第四 ：阳平郡魏置。统县七,户五万一千。 元城汉元后生邑。馆陶清泉发干东武阳阳平乐平 魏郡汉置。统县八,户四万七百。

晋书官员情况记载

《晋书》志 第十四章：《书》曰：“唐虞稽古，建官惟百。”所以奖导民萌，裁成庶政。《易》曰：“天垂象，圣人则之。”执法在南宫之右，上相处端门之外，而鸟龙居位，云火垂名，前史详之，其以尚矣。黄帝置三公之秩，以亲黎元，少昊配九扈之名，以为农正，命重黎于天地，诏融冥于水火，则可得而言焉。伊尹曰：“三公调阴阳，九卿通寒暑，大夫知人事，列士去其私。”而成汤居亳，初置二相，以伊尹、仲虺为之，凡厥枢会，仰承君命。总及周武下车，成康垂则，六卿分职，二公弘化，咸树司存，各题标准，苟非其道，人弗虚荣。贻厥孙谋，其固本也如此。及秦变周官，汉遵嬴旧，或随时适用，或因务迁革，霸王之典，义在于斯，既获厥安，所谓得其时制者也。四征兴于汉代，四安起于魏初，四镇通于柔远，四平止于丧乱，其渡辽、凌江，轻车、强弩，式扬遐外，用表攻伐，兴而复毁，厥号弥繁。及当涂得志，克平诸夏，初有军师祭酒，参掌戎律。建安十三年，罢汉台司，更置丞相，而以曹公居之，用兼端揆。孙吴、刘蜀，多依汉制，虽复临时命氏，而无忝旧章。世祖武皇帝即位之初，以安平王孚为太宰，郑冲为太傅，王祥为太保，司马望为太尉，何曾为司徒，荀顗为司空，石苞为大司马，陈骞为大将军，世所谓八公同辰，攀云附翼者也。若乃成乎栋宇，非一枝之势；处乎经纶，称万夫之敌。或牵羊以叶于梦，或垂钓以申其道，或空桑以献其术，或操版以启其心。卧龙飞鸿，方金拟璧，秦奚、郑产，楚材晋用，斯亦曩时之良具，其又昭彰者焉。宣王既诛曹爽，政由己出，网罗英俊，以备天官。及兰卿受羁，贵公显戮，虽复策名魏氏，而乃心皇晋。及文王纂业，初启晋台，始置二卫，有前驱养由之弩；及设三部，有熊渠佽飞之众。是以武帝龙飞，乘兹奋翼，犹武王以周之十乱而理殷民者也。是以泰始尽于太康，乔柯茂叶，来居斯位；自太兴讫于建元，南金北铣，用处兹秩。虽未拟乎夔拊龙言，天工人代，亦庶几乎任官惟贤，莅事惟能者也。　　丞相、相国，并秦官也。晋受魏禅，并不置，自惠帝之后，省置无恆。为之者，赵王伦、梁王肜、成都王颖、南阳王保、王敦、王导之徒，皆非复寻常人臣之职。

晋人穿什么服饰？

《晋书 · 志 · 第十五章》：史臣曰：昔者乘云效驾，卷领垂衣，则黄帝皁衣纁裳，放勋彤车白马，叶三微之序，舍寅丑之建，玄戈玉刃，作会相晖。若乃参旗分景，帝车含曜，又所以营卫南宫，增华北极。《月令》季夏之月，“命妇官染彩”，赪丹班次，各有品章矣。高旗有日月之象，式视有威仪之选，衣兼鞙珮，衡载鸣和，是以闲邪屏弃，不可入也。若乃正名百物，补缉四维，疏怀山之水，静倾天之害，功尤彰者饰弥焕，德愈盛者服弥尊，莫不质良，用成其美。《书》曰：“明试以功，车服以庸。”“《礼记》曰：“鸾车，有虞氏之路也。钩车，夏后氏之路也。大路，殷路也。乘路，周路也。”而韨火山龙，以通其意。前史以为，圣人见鸟兽容貌，草木英华，始创衣冠，而玄黄殊采；见秋蓬孤转，杓觿旁建，乃作舆轮，而方圆异则。遇物成象，触类兴端。周因于殷，其来已旧。成王之会，坛垂阴羽，五方之盛，有八十物者焉。宗马鸟旌，奚往不格，殷公、曹叔，此焉低首。《周礼》，巾车氏建大赤以朝，大白以戎。雅制弘多，式遵遗范，宾入异宪，师行殊则，是以有严有翼，用光其武，钩膺鞗革，乃暢其文。六服之冕，五时之路，王之常制，各有等差。逮礼业雕讹，人情驰爽，诸侯征伐，宪度沦亡，一紫乱于齐饰，长缨混于邹玩。孔子曰：“君子其学也博，其服也乡。”若乃豪杰不经，庶人干典，彯鹬冠于郑伯之门，蹑珠履于春申之第。及秦皇并国，揽其余轨，丰貂东至，獬豸南来，又有玄旗皁旒之制，旄头罕车之饰，写九王之廷于咸阳北坂，车舆之彩，各树其文，所谓秦人大备，而陈战国之后车者也。及凝脂布网，经书咸烬，削灭三代，以金根为帝轸，除弃六冕，以袀玄为祭服。高祖入关，既因秦制。世宗挺英雄之略，总文景之资，扬霓拂翳，皮轩记鼓，横汾河而祠后土，登甘泉而祭昊天，奉常献仪，谓之大驾，车千乘而骑万匹。至于成帝，以幸姬赵飞燕置属车间豹尾中，又杨雄所谓彏天狼之威弧，张曜日之灵旄，骈罗列布，雾集云合者也。于后王氏擅朝，武车常轫，赤眉之乱，文物无遗。建武十三年，吴汉平蜀，始送葆车舆辇，充庭之饰，渐以周备。明帝采《周官》、《礼记》，更服衮章，天子冠通天而佩玉玺。魏明以黼黻之美，有疑于僭，于是随章傧略，而捐者半焉。高堂隆奏曰：“改正朔、殊徽号者，帝王所以神明其政，变民耳目也。”帝从其议，改青龙五年为景初元年，服色尚黄，从地正也。世祖武皇帝接天人之贶，开典午之基，受终之礼，皆如唐虞故事。晋氏金行，而服色尚赤，岂有司失其传欤！

包括刑法、礼乐、天文、五行、律例等等，晋书把能收集到的信息都记录下来了。

请问三国志有吗？

三国志全都没有

汉晋春秋有吗？

汉晋春秋全都没有

三国志、汉晋春秋连蜀国的人口记载都没有，是不敢记吗？怕人口消减太多被人看出来了？

王隐的《蜀记》：“又遣尚书郎李虎送士民簿,领户二十八万,男女口九十四万,带甲将士十万二千,吏四万人

曹操、曹丕、曹植这么多的诗词歌赋，那首被陈寿记录了？习凿齿记录了哪些？

陈寿记了什么？

陈寿记了出师表。他就记载了出师表，就记了季汉辅臣赞，你说陈寿屁股立场是什么，还不明显吗？

大历史发明家习凿齿更不用说，屁股都是歪的。

季备托孤季亮“君可自取”，陈寿马上评价：及其举国托孤于诸葛亮，而心神不贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。

拜托，这是孙策先说的，季备只是抄袭而已，孙策托孤张昭，陈寿一言不发，硬是不记。

《三国志·张昭传》注引《吴历》：“若仲谋不任事者，君便自取之。

如果没有裴松之为三国志做注，陈寿写的三国志内容含量极低，拿什么和晋书比？陈寿如果在九泉之下见到裴松之，真应该好好谢谢裴松之扩充的内容，就这还远远比不上晋书的内容丰富程度。

再来说说晋书记载了这么多的怪力乱神，三国志是不是更加客观？

客观个头啊！

《三国志》·先主传：群下前后上书者八百馀人，咸称述符瑞，图、谶明徵。间黄龙见武阳赤水，九日乃去。孝经援神契曰'德至渊泉则黄龙见'，龙者，君之象也。易乾九五'飞龙在天'，大王当龙升，登帝位也。又前关羽围樊、襄阳，襄阳男子张嘉、王休献玉玺，玺潜汉水，伏於渊泉，晖景烛耀，灵光彻天。

黄龙出现在武阳的赤水，九天后才离去？

前后上书八百余人没有一个质疑的？

按照季吹的逻辑，这是什么三国志啊，这是三国魔法书啊！

季备为了这个事居然还准备了专门的《黄龙甘露碑》记云"黄龙见武阳事，铸一鼎，象龙形，沉水中┉故名曰黄龙溪"。建安24年（公元219），汉时武阳兼新津彭山之地，东县（华县）东南接壤，仁寿也象牙，黄龙所属之地，昔属武阳，今属治境，故溪以是名矣，故名曰“黄龙溪”。

三国志就这一个魔幻事件？

还有，多着呢。

三国志-魏书·方技传，专门讲魔法事件，有季吹说过吗？什么管辂、华佗全都是陈寿记载的。

照这个标准，古代史书全都是魔法书，几乎全都记载了魔法事件。

史记十二本纪·高祖本纪：其先刘媪尝息大泽之陂,梦与神遇。是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙于其上。宋史本纪：次陈桥驿,军中知星者苗训引门吏楚 昭辅视日下复有一日,黑光摩荡者久之。

怎么，刘邦他妈是和龙上床了？这种怪力乱神在史书记载中是非常正常的，史官是记录者，仅此而已。

三国志本身自己的记载就非常少，更应该用晋书等史书去补充细节，而且三国志本身的记载也未必全是对的。

《三国志》·向朗传：朗素与马谡善,谡逃亡,朗知情不举,亮恨之,免官还成都。《三国志》马良马谡传：亮进无所据,退军还汉中。谡下狱物故,亮为之流涕。《三国志》诸葛亮传：亮拔西县千馀家,还于汉中,戮谡以谢众。

谁来告诉我，马谡到底死没死？到底是怎么死的？

所以用三国志、汉晋春秋去踩晋书，踩得了吗？

最后说一下晋书是不是为司马家说话，专门黑诸葛亮的？

当然不是，说出这种话都是没看过史料，史盲行为。

今天各路网友对司马家的鄙视，就是在晋书定性的。

《晋书·宣帝纪》:“时百姓为之谚曰:‘死诸葛走生仲达。’帝闻而笑曰:‘吾便料生,不便料死故也。’”

晋书直接嘲讽死诸葛走生仲达，还有必要在四伐的时候，为司马懿说好话吗？正因为晋书本身的反司马立场，晋书记载的“帝攻拔其围，亮宵遁。追击，破之，俘斩万计”才更加可信啊！

晋书除了黑司马懿，还黑司马昭，司马昭是晋朝开国皇帝司马炎的老爹，这火力大不大？

晋书帝纪：寻进号都督,统征东将军胡遵、镇东将军诸葛诞伐吴,战于东关。二军败绩,坐失侯。

晋书第一章就迫不及待的批判司马家了，这晋书是为司马懿说话？

晋书帝纪：明帝时,王导侍坐。帝问前世所以得天下,导乃陈帝创业之始,用文帝末高贵乡公事。明帝以面覆床曰:“若如公言,晋祚复安得长远!”迹其猜忍,盖有符于狼顾也。

三国志，陈寿立场是吹蜀，习凿齿是历史发明家，汉晋春秋立场是吹蜀。

晋书选择了两不相帮，如实记载季亮四伐失败，结果被骂成魔法晋书。

季吹不读书，

肥胆比天大。

骂晋魔法书，

愚蠢又无知。

观点和史料，出自B站中二酱聊三国，是不是比哪些季吹聊三国可信度高多了？