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当前社区的主流观点是：第三降临者是反主，死后被复活失去了降临者的身份，变成了提瓦特本地人，冰神收集神之心就是为了复活反主对抗天理。

这个说法能解释目前剧情的很多疑点，但同时也有几个无法忽视的缺陷：

1.神之心是七神体系的核心组成部分，其出现时间不应晚于魔神战争结束的时间点。但双子降临提瓦特显然是在坎瑞亚灭国之前不久，时间对不上。

2.神之心的英文是Gnosis，即诺斯替主义（Gnosticism）中的“诺斯”，也就是灵知。众所周知，原神的底层世界观是诺斯替神话，作为世界观基本概念的“诺斯”不太可能来自于一个“外来者”。

3.坎瑞亚和七神是对立关系，反主作为坎瑞亚孤注一掷召唤过来对抗天空岛的底牌，死了后舍利子被天理分给毁灭了坎瑞亚的七神是在有点太过地狱了。

最近重读原神里的书籍，发现了一些之前遗漏的信息，结合其他的一些思考和佐证，我认为第三降临者是“耶稣”

首先，众所周知，原神的底层世界观是诺斯替神话，或者更准确的说——诺斯替瓦伦廷派神话

这一派系的世界观简而言之就是：

存在一个完美完备、不可理解的至高存在，祂即是一切的开端，被称为“先父”( Forc-Father)或者“深渊”(Abyss)。从深渊中“流溢”而出的存在被称为“移涌”（没错，就是地脉移涌的那个移涌），移涌们与父一体，同始同终，成对地被创生出来，移涌也可以通过与自己的配偶（即被成对创造的另一个移涌）结合流溢出下一级的移涌，这些移涌就构成了完整的神性世界。

最后出现的移涌叫索菲亚，她代表智慧。移涌们在先父之内，因而无法认知先父，索菲亚出于自身对未知的渴望与爱慕，离开了自己的位置去探究先父。但是深渊是无限的，索菲亚注定不可能寻求到父，但在她思考并模仿先父的过程中，流溢出了一个因未配对而诞生的流产儿——也就是索菲娅的意图与感情。

原本的索菲亚回归神性世界之后，这个流产儿被遗留在了神性世界之外，她获得了人格，也自我认知为索菲亚。索菲亚意识到了自己流落异乡的处境，希望回归神性世界，但因为激情与渴望的存在，她被阻拦在外。

为了挽救这个流产儿，众移涌共同流溢出一个没有配偶的移涌，即耶稣。耶稣离开神性世界，将灵（诺斯）授予索菲娅，使激情从她的内在分离，化为了物质与灵魂。在灵魂与物质中，索菲亚创造了物质世界的万象之王——巨匠造物主德谬歌。

德谬歌创造了物质世界，坚信唯有自己是一切，但却对自己的母亲和造物彻底无知，造天而不知天，造地而不知地，造人而不知人，因此索菲娅可以轻易的将她的设计塞入德谬歌的创造之中。在德谬歌用一种液体创造人时，索菲娅秘密地将从耶稣那里获得的灵（诺斯）吹入了人中，期待当所有的灵都得到启示，恢复完满后，她便也能恢复完满，与耶稣一同进入神圣世界完婚。

可见，灵在诺斯替神话中具有特殊的地位，在原神的世界观中，灵（灵光）第一次被提及是在《灵光颂》。在3.6版本开放的苍漠囿土地图中，可以找到任务道具“古老的书卷”，明确了灵光是从常明世（神性世界）来的：

雷内的调查笔记也提到了，灵光是与深渊同等位格的存在：

那么问题来了：花神作为一个仙灵/魔神，位格远低于法涅斯的存在，何德何能拥有灵光这一超脱世界的力量呢？答案或许在开服时就有的一本书里——《绝云记闻》第四卷

书中“仙灵的先祖”自然是指花神（可见花神的古老，在三月女神时期甚至更早就已存在），而“外来的旅人”的身份则值得玩味。显然，旅人不是双子之一，三月女神时代远早于七神时代，但既然是“外来”者，他大概率就降临者了。

主角是第四降临者，法涅斯是第一降临者，第二降临者与第一降临者之间爆发了葬火之战（火是德谬歌的象征，代表着死亡与腐朽），因此第一第二降临者也被排除，那么答案就只剩下第三降临者了。

现在结合游戏内的线索与诺斯替瓦伦廷派神话，可以大致推断出这样一个故事：

葬火之战后，原初的规则被打破，王座陷入沉睡不再直接统御尘世，提瓦特进入了三月女神的时代，仙灵一族代替了曾经的使者引导人类。直到某一天，第三位降临者来到了提瓦特，由于王座的失能，他并没有受到阻拦。他在大地上旅行，见证了世间万物，甚至与一位仙灵相识相爱，因为与这个世界所结下的羁绊，他决心使用灵光的力量拯救这个世界。但这一举动却将沉睡的王座唤醒，降临者之间再度爆发了天崩地裂的战斗，在身陨之前，第三降临者将灵光的力量交给了他的仙灵伴侣，也就是后来的花神，他的残躯则被分裂，作为灵知（Gnosis）的象征被做成了神之心。

这样也解释了冰神为什么想要收集七颗神之心，因为至冬的最终目的是为了对抗“漆黑大敌”（也就是深渊），而唯有灵光能够对抗深渊的力量。