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大家都知道南传大显威灵体系里的六壬法广为流传，尤其是在东南亚港台地区，学习此法的人非常多，完全可以说是香火昌盛了。但仍然有很多的问题是一直困扰着大家的，下面我提出的这几个点也值得各位同道去深究。

首先是第1个点：六壬的根源在哪里？这个问题困扰了太多太多学习六壬的人。香港有香港的说法，内陆有内陆的说法，东南亚有东南亚的说法，到底以哪个为准？其实这个问题是不用争执的。我个人理解，六壬法的根源就在内陆，不会在香港或者东南亚。当然也可以换种说法，最原始最完善的六壬法在内陆。因为香港包括东南亚的六壬都是早期的老师公们带过去的，而经过多年的流传，很多六壬法已经变质、变味。想学到原汁原味的六壬，只有在国内民间还可以寻找其踪迹。如果真要了解六壬法，就必须了解六壬法的历史来源。根据我个人对南传法的了解，南传法很大可能是福建南少林传出，再流散在民间。而贯穿的脉络为（闽南）——（潮汕）——（客家）。那么我可以大胆的说，六壬法的根源就在潮汕和客家地区。为什么六壬法不能在福建流传，这些都是有历史原因的，综合当地的民俗文化信仰来看福建地区本身就有很完善的闾山法，六壬法也很难被当地人接受。

当然有部分学习六壬的人会认为六壬的根源在江西。江西流传的六壬为李法辉师公一脉，这一脉再传下给曾法平，曾法妙两位老师公，再由两位老师公在香港发扬光大。

而现今流传的四个大分支也代表六壬的流传脉络：

1、惠东法脉

2、江西法脉

3、潮汕法脉

4、电白法脉

这四大分支又分下了许许多多的小分支。

至于很多东南亚的六壬弟子说六壬根源在他们那边，我觉得是他们不懂得历史根源，没有去真正深入研究过传承脉络。东南亚的六壬是由惠东法脉传出。而台湾的六壬是由福建闽南地区直接过去。香港的六壬是由江西一脉传出。而我自己的也是江西一脉。

接下来就要谈到第2个点了，那就是六壬的三个大体系。

很多人都知道，六壬体系分三个“风火院”“群英馆”“伏英馆”，也叫两馆一院，但为什么会有“两馆一院”之分呢？而不是“两院一馆”或者是“三个馆”呢？其实这里涉及到六壬法的秘密所在。“风火院”其实是代表天庭的“正一冲天风火院”，院主为“风火郎君”。风火院的法均由此人传出，而我个人的理解，风火也有一层弟子所到之处皆如火烧野草风吹过的意思。那么“群英”与“伏英”那又有各自特殊意思啦。

第三点六壬仙师是谁？

六壬祖师是谁？很多香港包括东南亚的六壬师傅说六壬祖师是李淳风，这是让我很诧异的，仔细研究一下六壬的起源历史就能发现绝不可能是李淳风。

六壬仙师就是六壬仙师，何必明明不知道又自己加个唐朝的李淳风去硬说是六壬仙师呢。李淳风也会在天上痛哭，怎么以前的人都知道我的六壬预测很厉害，现在的人都只知道我走江湖，到处表演顶刀

其实有一个很简单的方法就可以证明六壬仙师不是李淳风。翻查了很多历史资料，找出了唐朝李淳风的诞期。再对照一下六壬祖师的诞期是否一样？就知道两个人是否有关联了。很显然，两个人什么关系都没有。有也是给某些“不知所谓的六壬假师”所强加的。

其实到目前为止没有任何一个人敢说自己，明确的知道六任仙师到底是谁。我个人觉得仙师就是仙师，他是一个主神位，他可以是任何人。

第四点六壬法的内容有多少？

不知道学六壬的人是否会察觉，香港师傅流下来的六壬法本已经够多了，当你看到东南亚的六壬法本你会发觉他们更多。真的六壬法真有这么多内容吗？我是不敢相信的，因为“真传一句话，假传万卷书”。当你看到六壬法本里面有什么“几节论”“安土地”“十几个掌”等等，你不觉得假吗？大家都有的才是真正的精华。末法时代，编法有理。