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老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，又被尊称为谥伯阳，他的生卒年虽然淹没在历史的长河中，但他在春秋末期的陈国留下的足迹却深深地烙印在了人们的心中。他不仅是中国古代的思想家、哲学家、文学家和史学家，更是道家学派的创始人和主要代表人物，与庄子并称为“老庄”，为后世道家学说的发展奠定了基石。在道教中，他被尊为始祖，享有“太上老君”的崇高称号。

老子的代表作品《老子》，又名《道德经》，是道家哲学的经典之作，其深邃的思想和独特的智慧影响了后世无数的人。

在周灵王二十一年，老子被举荐入周王室，担任守藏室史，负责管理周朝的典籍。在此之前，他跟随常机（商容）学习，积累了丰富的学识。然而，周景王十年，老子因受到权贵的排挤，被免去守藏室史之职，他选择离开周朝，前往鲁国游历。在鲁国，他主持了一场友人的葬礼，年轻的孔子也前来助葬，并向老子请教礼仪之道。

几年后，老子又被召回周朝，继续担任守藏室史。周景王十九年，二十六岁的孔子适周观光，特地拜访了老子，向他请教学问。两人的交流成为后世传颂的佳话。

然而，周朝的衰败让老子深感痛心。周敬王四年，他因所管典籍被王子朝携至楚国，再次被罢免守藏室史一职。他选择回到故里居住，后来更是前往秦国，虽然具体的年代已不可考。

在周敬王三十五年左右，老子看到周王朝的衰败已经无法挽回，于是他决定离开故土，出函谷关去四处云游。函谷关的长官尹喜对老子非常敬佩，听说他要出关云游，虽然感到惋惜，但还是尊重他的选择。他请求老子留下一部著作作为纪念。老子在函谷关住了几日，最终交给尹喜一篇五千字左右的著作，这便是后来传世的《道德经》。然后，老子骑着大青牛，飘然而去，他的身影逐渐消失在远方的天际，只留下那部深邃的《道德经》在世间流传。

深藏于历史长河中的景室山，后来更名为“老君山”，这里曾是道家先贤老子归隐修炼之地。据史书记载，老子以其超凡的养生之道，享尽天年，大约在周元王五年，即公元前471年，他在秦国安详离世，享年一百零一岁，这一长寿的传奇在后世传为佳话。

《庄子·养生主》中记载了一段引人深思的故事：“老聃死，秦失吊之，三号而出。”庄子以简洁的文字，勾勒出一位道家大师离世的情景，表达了对老子逝去的哀悼。尽管胡适等学者对老子的寿命有所质疑，认为他可能并未活到百岁高龄，但老子作为道家思想的奠基人，其深远的影响却是无可争议的。

唐高宗乾封元年，老子被封为太上玄元皇帝，这一荣誉彰显了他在道教中的崇高地位。到了宋真宗大中祥符六年，他的尊号又进一步加封为太上老君混元上德皇帝，足见历代帝王对老子及其思想的推崇。

老子的智慧与成就，主要凝聚在《老子》这部著作中。这部作品，又称《道德经》或《德道经》，与《易经》《论语》并列为影响中国人最为深远的三部思想巨著。关于其成书年代，尽管学界曾有过诸多争议，但根据1993年出土的郭店楚简《老子》推算，至少可确定其成书于战国中前期。

《老子》全书五千言，初时仅称《老子》，并无《道德经》之名。后来，这部经典被分为八十一章，编为上下两篇，上篇道经三十七章，阐述天地宇宙之道；下篇德经四十四章，探讨修身齐家治国平天下之德。全书的思想结构精妙绝伦，道是德的“体”，德是道的“用”，二者相辅相成，共同构成了老子深邃而博大的哲学体系。

在道教信仰中，老子被尊为道祖，其著作《老子》也被改名为《道德真经》，成为道教的主要经典之一。在许多道观的三清殿中，都可以看到玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊的塑像。其中，太上老君（即老子）的塑像通常居于元始天尊右位，手执蒲扇，端坐大罗天上太清仙境，作为“道教最高尊神三清天尊”之一，受到信徒的虔诚供奉。

道教认为，老子即是老君的化身，他传下的道家经典《道德经》不仅为后世提供了宝贵的思想财富，更使得老君被尊称为太清道德天尊，永远被道教信徒奉为道祖。