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赖际熙（1865～1937），字焕文，号荔�，今增江街光辉湖塘埔村人。际熙自幼勤奋好学，博览群籍。在县中秀才后，即往广州广雅书院攻读，深得两广总督张之洞的赏识。清光绪十五年（1889）中举人。光绪二十九年（1903），在中国历史上最后一次科举考试中，中进士，授翰林院庶吉士。随后派往进士馆学习三年法政，结业授予翰林院编修，任国史馆纂修，后晋升为总纂。赖际熙早期思想，主要表现在《应殿试策》中，认为“不法前王，则无以为守经；不法后王，则无以为变通。”他曾对清朝皇帝恳切陈词：“无日不以振兴庶务变法自强为事。”这些论述，充分体现了当时的“中学为体，西学为用”的革新思想。

际熙尊崇孔孟之道，每逢孔子诞辰，都亲自主持纪念大会，宣讲孔孟理论。又常眷念清室，曾写诗道：“我亦当年谢皋羽，西台恸哭只编诗。”对清朝的灭亡寄以哀思。

辛亥革命推翻清朝封建统治，建立中华民国。1912年，赖际熙与东莞陈伯陶、番禺吴道�等清朝遗臣移居香港定居，谢绝国事，专心从事教育和国学研究。民国二年（1913），任香港大学中文总教习兼教授，并参与创办港大中文系，随后晋升为文学院院长。

民国初，际熙参与纂修《广东通志》，又与邑人陈念典、湛�总纂断限于宣统三年（1911）的《增城县志》（又称民国十年版）。该志为增城保存清末珍贵的历史资料，可供后人阅读和研究。随后著有《清史大臣传》、《崇正同人系谱》、《赤溪县志》等。尤其是《崇正同人系谱》是一部客家文化宝库。数年间，际熙在旅港客籍社会中已享有崇高的威望。1921年，香港崇正总会创办期间，被公推为临时会长，负责筹备工作。并连续担任第一至第五届理事会会长，是香港崇正总会草创立足期主持会务十多年的杰出领袖，是一位建树丰伟的学者和杰出的客家文化活动家，以及新兴客家学的典基人。

参与创办港大中文系

1911年港英当局创建香港大学，由香港总督亲任校长。初仅设医、工两科，第二年增设文科，校方聘请赖际熙为汉语讲师，中文总教习兼教授。际熙胜任中文教学，“其讲学声如洪钟，讲堂虽设二楼，路上行人亦得清楚听闻。”随后，际熙参与策划创建香港大学中文系（中文学院）。其主要贡献：其一。筹办课程。际熙策划编写了《香港大学文科华文课程表》，指出华文部成立的目的是“保存国学，融通新知，举凡经学、史学、哲学、法学、文学、美学，参会中西，出博反约”，后确定为经学、史学、哲学、文词、翻译五部分，为后来的课程设置奠定了基础（1936年，全系课程改革，设中国文学、中国史学、中国哲学三组）。其二，筹办经费。1926年，际熙与副校长韩惠和带着计划书，前往南洋各地，向华商募捐四万多港元。际熙又向大学当局建议设立中文系，经当局同意，1927年港大正式成立中文系。当时系里没有教学和办公大楼，际熙动员富商邓志昂捐建中文学院大楼作教学与办公之用。其三，组织教师队伍。中文系成立后，际熙为系主任。际熙又推荐聘请翰林温肃、朱汝珍兼任哲学与文学讲师，充实教师队伍。其四，建立中文图书馆。港大原本没有图书馆，际熙发动社会贤人捐赠中文图书，至1915年，捐有图书9000余册，藏于香港大学图书馆。际熙亲自编有《香港大学藏书目录》，记录了香港大学第一批图书。中文系成立后，际熙又动员冯平山捐建港大冯平山图书馆。

创办学海书楼

自1842年清政府与英国签定南京条约后，香港沦为英国的殖民地。际熙在港大授课期间，“目睹社会风气日趋败坏，道德沦亡，崇夷鄙夏之风，蔚为时尚，戚然忧之。遂与热心爱护国粹人士倡议保存发扬中华传统文化，聚书讲学，转移社会风气，挽救世道人心。”于是在1920年，先租赁香港中环半山坚道27号楼下，设坛讲学。聘请顺德何�高先生主讲国学，每周二节。听课者日众，座为之满。至1923年，际熙有感听众踊跃，建议成立学海书楼，得到海内外热心人士的支持。殷商名流踊跃捐资，逐购买香港中区般含道20号房屋作为书楼藏书及讲学之用。当时所藏书籍，除绅商何东等捐资购置，还有各方人士赠与。不断购置，日积月累，蔚为大观。当时香港尚没有公共图书馆，书楼成为香港首家民间图书馆。书楼藏书数十万册，珍藏古籍，同时在书楼开设国学讲座。际熙在书楼讲学，文采风流，听者甚众。每当赖太史（际熙）登台讲课，“全场肃静，鸦雀无声，必恭必敬，际熙身穿长衫布履，雍容端坐，听者起立致敬，然后坐下，讲课既毕，致敬如仪。”际熙除自己亲自讲学外，还聘请陈伯陶、朱汝珍等7名清朝太史及进士讲学。际熙与各位主讲人，“身体力行，诲人为倦，其精湛的学识与言行一致的风范令学生们望而神往，更渐令研究经典蔚然成风。”

参与创建香港崇正总会

1905年，顺德人黄节编了本《广东乡土历史》教科书。第二课称：“广东种族有曰客家、福老族，非粤种，亦非汉种。”客家人士见之大为不满，逐联络各地客属发起成立“客家源流研究会”、“客家源流调查会”，起而论证客家源流。然而一波未平，一波又起。1920年上海商务印书馆出版英文版《世界地理》，在“广东”条目下记载：“其山地多野蛮的部落，退化的人民，如客家等等便是。”又是一石激起千层浪。客家人闻讯组织起“客系大同会”，发行会刊，宣传客家文化，讨论对策，推举代表，出面交涉。正是这一波又一波的诋毁侮蔑客家人的事件，迫使人们不得不考虑如何更有效地应对。

广东的客家人考虑得比较深远。广州方面于1921年夏，委派代表抵港，与香港客属人士赖际熙、廖新基、黄茂林、李瑞琴等联络，在香港西环大白楼游乐场召开旅港客属代表大会，组织客属团体，以便与国内各地客属大同会，互通声气，共策行动。当时出席大会有广州及香港客属代表赖际熙、廖新基、黄茂林等136人。大会推选黄茂林为大会主席。会议决定“响应北京、上海、广州三处客属大同会，向上海商务印书馆严重交涉。”会上黄茂林建言：“吾系人士，侨居香港者甚众，似宜设立永久团体，俾同系人，编纂专书，以阐扬我客家源流与历史语言文化人物等，用光前代，永资昌明。”黄的主张道出与会者的心声，因而获得一致赞同。会上决议以旅港崇正工商总会的本会名称，公推赖际熙、黄茂林、江瑞英等28人为组织总会筹备员，分工负责各项筹备工作。1921年6月，审查通过会章，筹备员第四次总聚会公推赖际熙为临时会长。各项筹备工作顺利进展，10月16日选举第一届理值、董会；10月30日，召开第一届理值会议，选举赖际熙为第一届会长（以后连任五届，历时13年之久）黄茂林、李瑞琴为副会长。从此，香港崇正总会正式成立。它的诞生成就了世界级的客家组织总部。

“崇正”，意为崇本正源，志在崇尚正义。香港崇正总会素事兴学育贤，救难赈灾，联系与扶掖各地客属团体，共谋客家人和谐幸福，并以御寇报国，振兴中华民族为会务核心，两岸分治后，为免兄弟阋墙，致遭外侮，逐致力民间交流，促进两岸三地和谐共处，冀能达致和平统一，以利国族福祉，以利世界大同。

香港崇正总会，是旅港客家人士创建的第一个客家社会团体。经历80多年的风雨，而今已是一个具有世界性影响的客家团体。由它倡导的每两年一届（由2010年起为每年一届）“世界客属垦亲大会”，到2013年已举行第25届。2014年10月将于河南开封市举行第26届“世界客属垦亲大会。”“世客会”是国际上具有广泛影响力的华人盛会之一，是海内外客属乡亲联谊和开展经济合作、文化交流的重要舞台，对弘扬客家文化、振奋客家精神推动当地经济文化发展具有重要意义。

创建客家文化宝库――《崇正同人系谱》

早在香港崇正总会成立之初，黄茂林先生明确提出：“推举博学之士，编纂专书，以阐扬我客家源流与历史语言文化人物等”的主张。1922年9月11日，在崇正总会汇报会上，副会长李瑞琴再次提议：“编纂客家源流、文化及人物专书。”大家一致同意提议，并酝酿编纂人员。由于赖际熙研究历史出身，抱道自贞，有历史眼光，是个“博学之士。”为此，会上一致推定赖际熙为客族考源编纂主任。并决定程乡李佐夫、增城郭炯彤和李友梅为助理，负责崇正同人系谱的编辑工作。赖际熙抱着强烈的使命感高兴地接受了这一任务。编纂前，际熙再次奔赴南洋筹款，回到香港后即致力于《崇正同人系谱》考源编纂工作。他首先致函国内外有关人士，征求资料，旁征正引，不厌评考。1924年几经修改完成初稿，1925年脱稿付印。赖际熙不负众望，用时五年纂成鸿篇巨著《崇正同人系谱》。此乃崇正总会精神栋梁，更是现代客家研究经典之作，在海内外影响巨大。《崇正同人系谱》全书15卷，约30万字，内分八类：一源流、二氏族、三语言、四礼俗、五选举、六人物、七艺文、八丛谈。客家人以自己深厚的历史文化背景与积淀为依托，愿意首先为自己做起，振奋自家，团结友邻，和眭相处，共谋发展。这是《崇正同人系谱》的本意，是崇正总会宗旨与目标。《崇正同人系谱》为实现这一目标而作，顺理成章成为客家文化宝库中的一部重量级奠基文献，为新兴客家学奠定史学理论基础。香港崇正总会的诞生，《崇正同人系谱》的编纂，可以看作是客家史上的一座里程碑，它代表着客家人，尤其是香港客家人已经步入自觉发展的道路。

赖际熙编纂的《崇正同人系谱》主要贡献有：1.论证中原先民南迁而渐成客家的史实。2.肯定客家文化与中原文化的源流关系。3.对客家迁徒的动因作出全面分析。4.对“客家”的称谓作出详细分析。5.利用谱牒整理出客家史脉络。6.论证今客语与原古汉语溯源关系。7.对古循州（今惠州）客家源流（包括东莞、博罗、增城）作较透彻的分析。8.对中原先民第四、五次大迁徒作出翔实的说明和记述。

赖际熙为香港崇正总会的成立和编纂《崇正同人系谱》作出一生的贡献。他是一位客家文化的奠基人和杰出的客家文化社会活动家，更是一位杰出的增城客家人。