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+++学习“阿毗达摩”可以帮助我们1.培育善心，2.学习如理作意,3.培育观智,4,最主要的是超越生死。佛陀教导“阿毗达摩”，最终是要让我们断除一切烦恼，让我们灭尽一切诸苦。要如何才能够断除一切烦恼呢？要断烦恼唯有通过道智，也就是圣道才能断烦恼；要断除烦恼必须得要修行，必须得修vipassanà，维巴萨那（毗婆舍那）。要修观，培育观智。什么是观呢？观就是观照一切名法跟色法的无常、苦、无我。“阿毗达摩”所分析的无外乎是心法、心所法、色法。

无因唯作心有三种：一、五门转向心（舍俱）。当对象撞击到五种根门之时，在相应的五识生起之前，有一种称为“五门转向”的心先生起，其作用是使心转向于目标。这种心并不执行看、听、嗅、尝、触的作用，只是纯粹转向目标，以便使五种识随之生起。心的生灭速度极快，一生起即灭去。光说看东西，就涉及很复杂的心路，只不过其生灭速度太快，以致我们以为它们同时生起而已。当颜色撞击眼净色和有分时，先生起一个把心流转向所缘的转向心，在转向心之后才接着生起一连串的心路心。这里的转向心是在五识生起之前的心，它能使心流转向目标，称为“五门转向心”。二、意门转向心（舍俱）。与五门转向心的作用相同，都是转向，把心流拉向目标。当我们在没有看、听、嗅、触、尝的时候，还是会想东想西，此所谓的想，即属于意门心。例如坐在这里想昨天的事情，此 时就生起一个将心流转向于曾经体验过的事情之心，这种心称为“意门转向心”。五门转向心与意门转向心都是舍俱。意门转向心能生起于五门心路和意门心路，在这两种心路中，它所起的作用有所不同。在五门心路中，它被称为“确定心”，在推度心之后、速行心之前生起，作用是确定或鉴别五识之一刚识知的目标。在意门心路中，它被称为“意门转向心”，作 用 是把心流转向于意门心的目标。三、阿拉汉生笑心（悦俱）。佛陀与阿拉汉都会发笑。经典中叙述，佛陀看到欲界一些很可笑的目标时也会笑，阿难尊者看到佛陀微笑，知道世尊不会无故而笑，于是恭请佛陀说法。佛 陀和阿拉汉圣者看到欲界众生的一些愚痴相便会笑，不过这种笑不是取笑、不是讥笑，而是可笑。当看到欲界众生由于不善业带来一些奇怪的果报，例 如有些鬼类眼睛像铜球，或嘴巴长得很大，或喉咙像一根小针管，或肚子像大水缸等千奇百怪的模样时，阿拉汉们有时候会笑，这种笑属于无因心。佛陀与阿拉汉圣者执行笑的心有五种，其中一种是“无因生笑心”，另外四种是“悦俱唯作心”。而凡夫的笑是由八种心执行的，其中四种是悦俱善心，另外四种是悦俱贪根心，它们都是乐受。当你们在看娱乐节目时发笑，多数属于悦俱贪根心。>>>哭则是由两种忧俱嗔根心执行的。流眼泪有时不一定是嗔，不一定是忧俱，欢喜也会流眼泪。例如感动、激动而流泪，这时是悦俱。但是因悲伤、忧愁、委屈或痛失亲友而流泪就属于忧俱；只要是忧俱，就是嗔根心。所以，我们可以通过学习阿毗达摩来分析人的表情，分析平时生起的心，要学以致用。